Tag: Tommy Shultz

In today’s first reading from Jeremiah we hear the Lord in agony over the shepherds he has called to tend to his flock. Jeremiah shares God’s words: “You have scattered my sheep and driven them away. You have not cared for them, but I will take care to punish your evil deeds.” 

It could be easy to look at this and think about the faults of priests and bishops over the centuries, but I read this and hear Jeremiah talking to me and to all of us. Vatican II was very clear that as lay people we are all called to preach the Good News, to engage the culture, to help bring people into the Church, and to show love to all we meet. Pope Paul VI stated: “As sharers in the role of Christ as priest, prophet, and king, the laity have their work cut out for them in the life and activity of the Church. Their activity is so necessary within the Church communities that without it the apostolate of the pastors is often unable to achieve its full effectiveness.” (Apostolicam Actuositatem, section 10)

Let’s reflect on that for a second. The pope said that if we do not evangelize and fulfill our offices of priest, prophet, king, then pastors cannot be truly effective. See how the words from Jeremiah start to apply to us today? I think there is an ideology that has crept into the Church that as long as we are nice and treat others well then people will somehow make the connection that we are Christian and we don’t need to explicitly evangelize.

Of course, this doesn’t work. Any number of people can be nice and caring without being  Christian. Christ makes it clear in the Gospels: “Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, and teaching them to obey everything that I have commanded you. And remember, I am with you always, to the end of the age.” (Matthew 28:19-20)

In order for us to respond to the call of Christ we have to ask for the courage to be explicit about our faith. Living a good life is not enough. Everyone has different strengths and spiritual gifts, so maybe you are not personally called to go into the streets and talk to people about Jesus or to give a public talk at a youth group, but there is something specific that God is calling you to do. Maybe it is talking with a coworker or someone at the gym who has questions or maybe even someone on staff at the parish who needs some help. 

Let’s pray today that we might realize how God is calling each of us to evangelize in our own way. Jesus has chosen us to be instruments of his love, peace, and mercy. Let’s answer the call and preach the Gospel to all those we meet. 

From all of us here at Diocesan, God bless!

Contact the author

---

En la primera lectura de Jeremías de hoy escuchamos al Señor en agonía por los pastores que ha llamado para cuidar de su rebaño. Jeremías comparte las palabras de Dios: “Ustedes han rechazado y dispersado a mis ovejas y no las han cuidado. Yo me encargaré de castigar la maldad de las acciones de ustedes.”

Podría ser fácil mirar esto y pensar en las fallas de los sacerdotes y obispos a lo largo de los siglos, pero yo leo esto y escucho a Jeremías hablándome a mí y a todos nosotros. El Vaticano II fue muy claro en que, como laicos, todos estamos llamados a predicar la Buena Nueva, a involucrarnos con la cultura, a ayudar a atraer personas a la Iglesia y a mostrar amor a todos los que conocemos. El Papa Pablo VI declaró: “Los laicos tienen su papel activo en la vida y en la acción de la Iglesia, como partícipes que son del oficio de Cristo Sacerdote, profeta y rey. Su acción dentro de las comunidades de la Iglesia es tan necesaria que sin ella el mismo apostolado de los pastores muchas veces no puede conseguir plenamente su efecto.” (Apostolicam Actuositatem, artículo 10)

Reflexionemos sobre eso por un segundo. El Papa dijo que si no evangelizamos y cumplimos nuestros oficios de sacerdote, profeta y rey, los pastores no podrán ser verdaderamente eficaces. ¿Ves cómo las palabras de Jeremías comienzan a aplicarse a nosotros hoy en día? Creo que hay una ideología que se ha infiltrado en la Iglesia de que mientras seamos amables y tratemos bien a los demás, la gente de alguna manera establecerá la conexión de que somos cristianos y no hay necesidad de evangelizar explícitamente.

Por supuesto, esto no funciona. Cualquier cantidad de personas pueden ser amables y atentas sin ser cristianas. Cristo lo deja claro en los Evangelios: “Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado. Y recuerden, Yo estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.” (Mateo 28,19-20)

Para que podamos responder al llamado de Cristo tenemos que pedir el valor de ser explícitos acerca de nuestra fe. Vivir una buena vida no es suficiente. Cada uno tiene diferentes fortalezas y dones espirituales, así que tal vez no estés llamado personalmente a salir a las calles y hablar con la gente sobre Jesús o a dar un discurso público en un grupo de jóvenes, pero hay algo específico que Dios te está llamando a hacer. Tal vez sea hablar con un compañero de trabajo o alguien en el gimnasio que tiene preguntas o incluso alguien del personal de la parroquia que necesita ayuda.

Oremos hoy para que podamos darnos cuenta de cómo Dios nos está llamando a cada uno de nosotros a evangelizar personalmente. Jesús nos ha elegido para ser instrumentos de su amor, paz y misericordia. Respondamos al llamado y prediquemos el Evangelio a todos los que nos encontremos.

De parte de todos nosotros aquí en Diocesano, ¡Dios los bendiga!

Comunicarse con el autor

In the Gospel today we see the story of Matthew, a tax collector, being called by Jesus. Notice the authority in Jesus’ voice and the immediate response of Matthew to leave his job and follow Christ. 

I think it is helpful to have some context into this Gospel passage. Tax collectors during this time were collecting money that was to go to the state. Tax collectors were also notorious for over taxing people and keeping a percentage of the extra money for themselves, so they were not well liked. So Matthew was not only looked down upon by the Jews, but this was also his main source of income. Dropping everything and following Jesus took a huge amount of trust. It’s almost as if he was thinking he had a stable income and his life was set, but he was willing to throw it all away for this man he just met who was claiming to be the Messiah. 

Let’s tie this into our lives today. Sometimes Jesus asks difficult things of us. Whether it be discerning our vocation, thinking about a new job offer, or volunteering our time with an organization we support, sometimes Jesus asks us to disrupt our lives. At times He asks us to turn in a completely different direction than where we thought we were going and that is when we need to trust. We should ask for the grace to trust like Matthew did in today’s Gospel, but we should also ask for eyes to see as God sees. 

I think of the Indiana Jones movie where he has to take a leap of faith and jump down what looks like an open pit, just to find out that there was a bridge there that could not be seen clearly. We all have to take a leap of faith in our own lives. It can be difficult to see the plans of God and where he is moving us, but we should take comfort in knowing that he is the one who created us, he knew us before we were born, he wants our ultimate happiness, and he is in control. 

When we switch our mindset from thinking our way is the best, to trusting in God who knows us better than we know ourselves, our lives change for the better, even if we cannot see the immediate effects of what God is doing in our lives. This does not make the leap easy, but it should give us the proper mindset and trust to make the leap.

Let’s all ask for the same grace today that Matthew received over 2,000 years ago. God is calling you to something amazing, just like he called his apostles. They were willing to give up their entire lives for this man they had just met. What is God calling you to this year? Are you willing to take a leap of faith? 

From all of us here at Diocesan, God bless!

Contact the author

---

En el Evangelio de hoy vemos la historia de Mateo, un recaudador de impuestos, siendo llamado por Jesús. Note la autoridad en la voz de Jesús y la respuesta inmediata de Mateo de dejar su trabajo y seguir a Cristo.

Creo que es útil tener algo de contexto en este pasaje del Evangelio. Los recaudadores de impuestos durante este tiempo recolectaban dinero que iba al estado. Los recaudadores también eran conocidos por cobrar excesivamente a las personas y quedarse con un porcentaje del dinero extra, por lo que no eran muy queridos. Así que Mateo no sólo era menospreciado por los judíos, sino que también era su principal fuente de ingresos. Dejar todo y seguir a Jesús requirió una gran cantidad de confianza. Es casi como si estuviera pensando que tenía un ingreso estable y su vida estaba establecida, pero estaba dispuesto a tirarlo todo a la basura por este hombre que acababa de conocer y que decía ser el Mesías.

Pongamos esto en el contexto de nuestras vidas hoy. A veces Jesús nos pide cosas difíciles. Ya sea discernir una vocación, pensar en una nueva oferta de trabajo o ofrecer el tiempo como voluntario en una organización que apoyamos, a veces Jesús nos pide que alteremos nuestras vidas. A veces nos pide que tomemos una dirección completamente diferente a la que pensábamos que íbamos y es en estos momentos que tenemos que confiar. Deberíamos pedir la gracia de confiar como Mateo en el Evangelio de hoy, pero también deberíamos pedir tener ojos que vean cómo Dios ve.

Me hace pensar en la película de Indiana Jones, donde tiene que hacer un acto de fe y saltar por lo que parece un precipicio muy profundo, solo para descubrir que allí había un puente que no se veía claramente. Todos tenemos que dar un salto de fe en nuestras propias vidas. Puede ser difícil ver los planes de Dios y hacia dónde nos está moviendo, pero debemos consolarnos al saber que él nos ha creado, nos conoció antes de que naciéramos, quiere nuestra felicidad suprema y está en control.

Cuando cambiamos nuestra mentalidad de pensar que nuestro camino es el mejor, a confiar en Dios, que nos conoce mejor que nosotros mismos, nuestras vidas cambian para mejor, incluso si no podemos ver los efectos inmediatos de lo que Dios está haciendo en nuestras vidas. Esto no hace que el salto sea fácil, pero debería darnos la mentalidad y la confianza adecuadas para dar el salto.

Pidamos todos hoy la misma gracia que recibió Mateo hace más de 2.000 años. Dios te está llamando a algo maravilloso, tal como llamó a sus apóstoles. Estaban dispuestos a dar toda su vida por este hombre que acababan de conocer. ¿A qué te está llamando Dios este año? ¿Estás dispuesto a dar un salto de fe?

De parte de todos nosotros aquí en Diocesan, ¡Dios los bendiga!

Comunicarse con el autor

The feast of St. Thomas the Apostle is a special day for me as I was named after him. I am not sure if my parents were prophesying when I was born that I would doubt most of the things they ever told me, or if they named me Thomas because I was so clearly the holiest child. Haha. Either way, I think we can all relate to the doubt that Thomas had in the Gospel today. 

If we leave faith to our own devices we are going to struggle. I think this is why most of us, when the rubber hits the road, end up doubting the goodness of the Lord. It’s easy when things are all going well, but in the moments when we don’t understand what is going on and we can’t see God’s plan, our default is to doubt. 

It would seem to me that the remedy for doubt is faith, which leads to total trust, which then leads to peace. Think about it, the Catechism describes faith as, “A gift of God, a supernatural virtue infused by him.” -CCC 153 

The very fact that we can have faith starts with God giving us the capacity for his love and mercy. It begins with God creating us as creatures with intellect and will so we can choose him. It starts with God revealing who he is and giving us the free choice to either respond affirmatively or negatively. 

Think about the analogy of a first date. Before your date you would probably look up a bunch of facts about the person you are going to be meeting. You might look on Facebook or ask friends in common what they think of this person. You then have facts about them, but it is not until they reveal themselves to you and invite you to respond, that you actually form a relationship. Beyond mere facts, you can see who they really are and make a decision from there on whether or not to trust them. 

Thankfully when it comes to trusting God, he has an amazing track record. God can see all things and he himself knows what outcomes, circumstances, and situations are going to bring about the most good. This doesn’t make it any easier when we are going through something very difficult and we can’t see God’s plan, but that’s where faith really enters the picture. It is in those moments that we need to pray our hardest for the supernatural virtue of faith so that from there we can trust God and then finally be at peace. 

From all of us here at Diocesan, God bless!

Contact the author

---

La fiesta de Santo Tomás Apóstol es un día especial para mí ya que llevo su nombre. No estoy seguro si mis padres estaban profetizando cuando nací que dudaría de la mayoría de las cosas que me iban a decir, o si me llamaron Thomas porque claramente era el niño más santo. Ja ja. De cualquier manera, creo que todos podemos identificarnos con la duda que Tomás tenía hoy en el Evangelio.

Si nosotros intentamos arreglar el asunto de la fe a solas, vamos a batallar. Creo que es por eso que la mayoría de nosotros, cuando aparece un asunto difícil, terminamos dudando de la bondad del Señor. Es fácil cuando todo va bien, pero en los momentos en que no entendemos lo que está pasando y no podemos ver el plan de Dios, sin querer empezamos a dudar.

Me parece que el remedio para la duda es la fe, que conduce a la confianza completa, que luego conduce a la paz. Piénselo, el Catecismo describe la fe como “un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por Él.” -CIC 153

El hecho de poder tener fe comienza cuando Dios nos da la capacidad para su amor y misericordia. Comienza cuando Dios nos crea como criaturas con intelecto y voluntad para que podamos elegirlo. Comienza cuando Dios revela quién es y nos da la libertad de elegir responder afirmativa o negativamente.

Piense en la analogía de una primera cita. Antes de tu cita, probablemente buscarías muchos datos sobre la persona que vas a conocer. Puedes buscar en Facebook o preguntar a amigos en común qué piensan de esa persona. Así tendrás datos sobre ella, pero recién después de que se te revele y te invite a responder podrás formar una relación. Más allá de los meros hechos, puedes ver quién es realmente y a partir de ahí tomar una decisión sobre si confiar o no en ella.

Afortunadamente, cuando se trata de confiar en Dios, él tiene un historial asombroso. Dios puede ver todas las cosas y él mismo sabe cuáles resultados, circunstancias y situaciones producirán el mayor bien. Esto no lo hace más fácil cuando estamos pasando por algo muy difícil y no podemos ver el plan de Dios, pero ahí es donde la fe realmente entra en juego. Es en esos momentos que tenemos que pedir con todas nuestras fuerzas por la virtud sobrenatural de la fe para que desde allí podamos confiar en Dios y por fin estar en paz.

De parte de todos nosotros aquí en Diocesano, ¡Dios los bendiga!

Comunicarse con el autor

Sometimes living a good Christian life can seem like a lot can’t it? If we read through the Old Testament they had many more laws than we have today, mostly ceremonial or liturgical, but even still they were allowed certain things that Jesus very clearly condemns in the New Testament. One good example would be how Moses allowed divorce because of the hardness of their hearts. 

So it seems like Jesus in the Gospel today is making an already difficult faith even harder to attain. He says we have heard that murder is wrong, but he wants us not even to be angry with our brothers and sisters. How is this even possible and why are there differences between the Old Testament allowances and what Jesus allows? Well, let’s look very practically at the situation. What is the difference? The difference is Jesus himself. 

The people in the Old Testament did not have Jesus. They did not yet have the power of the cross, except for specific examples of some of the prophets who God gave grace to in a very special way. They did not have the power of the sacraments that Christ instituted. It becomes clear with this context that the reason the Israelites hearts were so hardened was because they didn’t have Jesus. 

Now Jesus comes on the scene and I think the proper way to look at it is not that Jesus is giving us impossible things to follow, but that he is showing us the new heights of holiness we can attain through his love, grace, and the power of the cross. He is the difference. 

This relates back to the Gospel I reflected on earlier this month. Jesus makes it clear that the Sadducees do not believe in the Scriptures and the power of God. It’s as if they are living in the old way without reference to the change. They are trying to abide by the old law without realizing that Christ has come with his power to save us all from our sins and give us the ability to attain a higher standard of holiness. 

For any video game nerds out there, Jesus gives us the power to level up. What’s more, Jesus shows us that it was always meant to be this way. He never wanted our hearts to become hardened with sin. From the beginning, he wanted us to receive his love and grace and allow it to change our lives. We are the ones who allowed sin to change the plan. But even in our wretchedness, God had the plan for our future. He sent his only Son so that whoever would believe in him would have eternal life. So how do we surpass the righteousness of the scribes and Pharisees as Jesus calls us to in today’s Gospel. We look to him. Jesus is the difference. 

From all of us here at Diocesan, God bless!

Contact the author

---

A veces vivir una buena vida cristiana puede parecer mucho, ¿no es cierto? Si leemos el Antiguo Testamento, tenían muchas más leyes que las que tenemos hoy, en su mayoría ceremoniales o litúrgicas, pero aún así se les permitían ciertas cosas que Jesús condena muy claramente en el Nuevo Testamento. Un buen ejemplo sería cómo Moisés permitió el divorcio debido a la dureza de sus corazones.

Entonces parece que Jesús en el Evangelio de hoy está haciendo que una fe que ya era difícil sea aún más difícil de alcanzar. Dice que hemos oído que el asesinato está mal, pero quiere que ni siquiera nos enfademos con nuestros hermanos y hermanas. ¿Cómo es esto posible y por qué hay diferencias entre las concesiones del Antiguo Testamento y lo que Jesús permite? Bueno, veamos la situación de manera muy práctica. ¿Cuál es la diferencia? La diferencia es Jesús mismo.

La gente del Antiguo Testamento no tenía a Jesús. Todavía no tenían el poder de la cruz, salvo ejemplos específicos de algunos de los profetas a quienes Dios dio gracia de una manera muy especial. No tenían el poder de los sacramentos que Cristo instituyó. Con este contexto queda claro que la razón por la que los corazones de los israelitas estaban tan endurecidos era porque no tenían a Jesús.

Ahora Jesús entra en escena y creo que la forma correcta de verlo no es que Jesús nos esté dando cosas imposibles de seguir, sino que nos esté mostrando las nuevas alturas de santidad que podemos alcanzar a través de su amor, su gracia y el poder de la cruz. Él es la diferencia.

Esto se relaciona con el Evangelio sobre el que reflexioné a principios de este mes. Jesús deja claro que los saduceos no creen en las Escrituras ni en el poder de Dios. Es como si vivieran de la forma antigua sin tener en cuenta el cambio. Están tratando de cumplir con la antigua ley sin darse cuenta de que Cristo ha venido con su poder para salvarnos a todos de nuestros pecados y darnos la capacidad de alcanzar un nivel más alto de santidad.

Para cualquier nerd de los videojuegos, Jesús nos da el poder de subir de nivel. Es más, Jesús nos muestra que siempre debió ser así. Él nunca quiso que nuestros corazones se endurecieran por el pecado. Desde el principio, quiso que recibiéramos su amor y gracia y permitiéramos que cambiaran nuestras vidas. Nosotros somos los que permitimos que el pecado cambiara el plan. Pero incluso en nuestra miseria, Dios tenía el plan para nuestro futuro. Envió a su único Hijo para que todo aquel que creyera en él tuviera vida eterna. Entonces, ¿cómo superamos la justicia de los escribas y fariseos como nos llama Jesús en el Evangelio de hoy? Nos fijamos en él. Jesús es la diferencia.

De parte de todos nosotros aquí en Diocesano, ¡Dios los bendiga!

Comunicarse con el autor

In today’s Gospel, we encounter the Sadducees who are trying to catch Jesus in a trap. They present a seemingly impossible dilemma to Jesus about the resurrection and they hope to trip him up. The problem is that they are thinking with human minds and not seeing in the way that God sees. Jesus notes this immediately and calls them out for not knowing “the Scriptures or the power of God.”

I think many of us are probably in this same boat. When it comes to things that are beyond our natural comprehension, it is difficult to have faith. Like the Sadducees, we try to put God and his power into human terms. When we hear things like “we will one day share in the divinity of God himself,” we struggle to understand. But Jesus is clear in the Gospel that even though it may be hard to understand, we can trust him. Furthermore, we can trust in the power of God. 

While we may not be experiencing our final end right now, that is eternal happiness with God in heaven, that doesn’t mean that we don’t have a taste of what this will be like. Through our baptism we have been given the life of God in our souls. Through confirmation we are given strength and the power of the Holy Spirit. Through the Eucharist we are given divine food for the journey. Through reconciliation we are freed from the bonds of sin. We could go on and on. Here and now we are experiencing, in a small way, the beauty of what we will experience in heaven. 

Even so, these sacraments that bring us closer to God’s divine life, are physical signs of God’s love. They are effective signs that truly change us, but in heaven we will no longer need signs. We will fully experience what we were truly made for. This is why Jesus says in the Gospel that in heaven we will neither marry nor be given in marriage. When done well, marriage is a sign of Christ’s love for his Church. In heaven, we will fully experience the love God has for his Church. 

So maybe today is a great day to look at the relationships and people we have around us in this life. Perhaps the question we should be asking is how can we one day get to heaven and bring as many of those we love with us? God desires that all men be saved, but it is our choice to accept that salvation and preach it to others. Let us all trust in what God has revealed and take great comfort that he wants us all to be happy with him for eternity. Otherwise we are no better than the Sadducees who did not believe in the Resurrection. This made them very sad-u-see. 

From all of us here at Diocesan, God bless!

Contact the author

---

En el evangelio de hoy nos encontramos con los saduceos que intentan atrapar a Jesús en una trampa. Le presentan a Jesús un dilema aparentemente imposible sobre la resurrección y esperan hacerle trabarse. El problema es que piensan con mentes humanas y no ven como Dios ve. Jesús se da cuenta de esto inmediatamente y los critica por no entender “las Escrituras ni el poder de Dios”. 

Creo que muchos de nosotros nos encontramos en la misma situación. Cuando se trata de cosas que están más allá de nuestra comprensión natural, es difícil tener fe. Al igual que los saduceos, intentamos poner a Dios y su poder en términos humanos. Cuando escuchamos cosas como “un día compartiremos la divinidad de Dios mismo”, nos cuesta entender. Pero Jesús es claro en el Evangelio: aunque pueda ser difícil de entender, podemos confiar en él. Además, podemos confiar en el poder de Dios.

Si bien es posible que no estemos experimentando nuestro fin final en este momento, que es la felicidad eterna con Dios en el cielo, eso no significa que no tengamos una idea de cómo será esto. A través de nuestro bautismo se nos ha dado la vida de Dios en nuestras almas. A través de la confirmación recibimos fuerza y el poder del Espíritu Santo. A través de la Eucaristía se nos da alimento divino para el camino. A través de la reconciliación somos liberados de las ataduras del pecado. Podríamos seguir y seguir. Aquí y ahora estamos experimentando, en pequeña medida, la belleza de lo que viviremos en el cielo.

Aun así, estos sacramentos que nos acercan a la vida divina de Dios, son signos físicos del amor de Dios. Son señales efectivas que realmente nos cambian, pero en el cielo ya no necesitaremos señales. Experimentaremos plenamente aquello para lo que realmente fuimos creados. Por eso Jesús dice en el Evangelio que en el cielo no nos casaremos ni seremos dados en matrimonio. Cuando se vive de buena forma, el matrimonio es un signo del amor de Cristo por su Iglesia. En el cielo experimentaremos plenamente el amor que Dios tiene por su Iglesia.

Entonces, tal vez hoy sea un gran día para observar las relaciones y las personas que tenemos a nuestro alrededor en esta vida. Quizás la pregunta que deberíamos hacernos es ¿cómo podremos algún día llegar al cielo y traer con nosotros a nuestros seres queridos? Dios desea que todos los hombres se salven, pero es nuestra decisión aceptar esa salvación y predicarla a los demás. Confiemos todos en lo que Dios ha revelado y consolémonos porque quiere que todos seamos felices con él por toda la eternidad. De lo contrario, no somos mejores que los saduceos que no creían en la resurrección. Y esto los puso muy tristes.

De parte de todos nosotros aquí en Diocesan, ¡Dios los bendiga!

Comunicarse con el autor

There is nothing more terrifying to a teacher than giving a class on the Trinity. It is one of the easiest teachings to get wrong because it is hard for us as humans to wrap our minds around the absolute majesty of God. St. Augustine was famous for saying, “If you think you understand God, what you understand isn’t God.” That is to say, if we think our finite minds can fully comprehend the beauty of the Creator, then we are fooling ourselves. 

But how can the Catechism call the Trinity the central mystery of the Christian faith if we can’t fully understand it? Well, just because something is a mystery doesn’t mean we can’t understand certain things about it. We may not understand God in his fullness here on earth, but we can contemplate his love, his peace, and his mercy. We can also enter into the mystery even if we can’t fully comprehend it. 

You and I might never fully understand gravity, the rhythm of the heart and what makes it beat, or the feeling of love, but we sure experience these things every day. So the fact that God is so good that he is hard to comprehend should not prevent us from entering into the good and experiencing it as much as we can. 

Catechism 257 states, “God is eternal blessedness, undying life, unfading light. God is love: Father, Son and Holy Spirit. God freely wills to communicate the glory of his blessed life. Such is the ‘plan of his loving kindness’, conceived by the Father before the foundation of the world, in his beloved Son: ‘He destined us in love to be his sons’ and ‘to be conformed to the image of his Son’, through ‘the spirit of sonship’. This plan is a ‘grace [which] was given to us in Christ Jesus before the ages began’, stemming immediately from Trinitarian love. It unfolds in the work of creation, the whole history of salvation after the fall, and the missions of the Son and the Spirit, which are continued in the mission of the Church.”

What poetic language the Church uses to speak about the love of the Trinity and our destiny of sharing in this trinitarian love. But at the end of the day, even though the language is beautiful, it is still human language. It doesn’t even begin to encapsulate the love of the Trinity and our sharing in that love. But, like the poet describing his long lost love and falling short, we can use this feast day to look to heaven and thank God in our human language for the love he has for us, as we await the full experience of it at the end of time. 

From all of us here at Diocesan, God bless! 

Contact the author

---

No hay nada más aterrador para un maestro que dar una clase sobre la Trinidad. Es una de las enseñanzas más fáciles de equivocar porque es difícil para nosotros, como seres humanos, comprender la majestad absoluta de Dios. San Agustín era famoso por decir: “Si crees que entiendes a Dios, lo que entiendes no es Dios”. Es decir, si pensamos que nuestras mentes finitas pueden comprender plenamente la belleza del Creador, entonces nos estamos engañando a nosotros mismos.

Pero ¿cómo puede el Catecismo llamar a la Trinidad el misterio central de la fe cristiana si no podemos comprenderla plenamente? Bueno, sólo porque algo sea un misterio no significa que no podamos entender ciertas cosas sobre ello. Quizás no entendamos a Dios en su plenitud aquí en la tierra, pero podemos contemplar su amor, su paz y su misericordia. También podemos entrar en el misterio aunque no podamos comprenderlo plenamente.

Quizás tú y yo nunca entendamos completamente la gravedad, el ritmo del corazón y lo que lo hace latir, o el sentimiento del amor, pero seguro que experimentamos estas cosas todos los días. Entonces, el hecho de que Dios sea tan bueno que sea difícil de comprender no debería impedirnos entrar en el bien y experimentarlo tanto como podamos.

El Catecismo 257 dice: “Dios es eterna beatitud, vida inmortal, luz sin ocaso. Dios es amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios quiere comunicar libremente la gloria de su vida bienaventurada. Tal es el ‘designio benevolente’ que concibió antes de la creación del mundo en su Hijo amado, ‘predestinándonos a la adopción filial en Él’, es decir, ‘a reproducir la imagen de su Hijo’ gracias al ‘Espíritu de adopción filial’. Este designio es una ‘gracia dada antes de todos los siglos’ nacido inmediatamente del amor trinitario. Se despliega en la obra de la creación, en toda la historia de la salvación después de la caída, en las misiones del Hijo y del Espíritu, cuya prolongación es la misión de la Iglesia.”

Qué lenguaje tan poético utiliza la Iglesia para hablar del amor de la Trinidad y de nuestro destino de compartir este amor trinitario. Pero al final del día, aunque el lenguaje es hermoso, sigue siendo lenguaje humano. Ni siquiera comienza a resumir el amor de la Trinidad y nuestra participación en ese amor. Pero, como el poeta describe el amor que ha perdido hace mucho tiempo y su fracaso, podemos usar este día festivo para mirar al cielo y agradecer a Dios en nuestro lenguaje humano por el amor que tiene por nosotros, mientras esperamos experimentarlo plenamente al fin de los tiempos.

De parte de todos nosotros aquí en Diocesan, ¡Dios los bendiga!

Comunicarse con el autor