Tag: Kathryn Mulderink

The Gospels don’t record Jesus reproaching whole cities very often. “Woe to you” is a lament and a serious warning to the people in these places. So why these cities?

Chorazin, Bethsaida, and Capernaum are Jewish communities in Galilee. They know the Law of Moses and are familiar with Jesus and His miracles and preaching, and should recognize the signs of the Messiah in their midst, but refuse to turn from their sins to accept the gift of salvation Jesus has come to give. Tyre and Sidon, on the other hand, are Gentile cities who would not be expected to understand who and what Jesus is. Yet Jesus says that if they had seen the same mighty deeds, they would have repented of their sins. Clearly, the Jewish cities have greater responsibility.

The apparent anger Jesus is expressing does not come from being offended by the rejection of His teaching for His own sake; it rises from His wounded heart, which so desires each of us to love the One whose love saves us, and without which we cannot be saved. He has come as love to draw us back to love; His reproach is full of mourning, because Jesus knows that rejected love leads only to misery.

God’s plan of salvation since the Original Sin is to re-establish loving trust between humanity and God –  the trust that was the foundation of the relationship between the Creator and created beings and which was shattered by the distrust of Adam and Eve. They turned from God because they believed the lie that if they were going to be happy, they would need to do the very thing they were told not to do. They distrusted that the Father was completely for them, that He was arranging things perfectly, so they chose to take what was not theirs to take. The whole of salvation history is a rebuilding of that loving trust, step by step, grace by grace.

The Son of God became the Son of Man to rescue us from our slavery to sin and darkness and death, so that we can live in the glorious freedom of the children of our loving Father. But instead of choosing to trust and accept Jesus and His teaching, many witnesses in these cities are filled with scorn and ingratitude. He came to rescue them from sin and selfishness and they turned away to preserve their own status quo; Jesus knows that eventually, they will crucify Him rather than receive the gift of salvation He has brought them.

And so he is begging them to open their minds and their hearts to receive this awesome offer of rescue from the Heart of Love, so that they (and we) can take up the yoke of true freedom and follow in His footsteps to the life of love and glory with Him forever. 

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Los Evangelios no registran a Jesús reprochando a ciudades enteras muy a menudo. “Ay de ti” es un lamento y una seria advertencia a la gente de estos lugares. Entonces, ¿por qué estas ciudades?

Corazín, Betsaida y Cafarnaúm son comunidades judías en Galilea. Conocen la Ley de Moisés y están familiarizadas con Jesús y sus milagros y predicación, y deberían reconocer las señales del Mesías en medio de ellas, pero se niegan a apartarse de sus pecados para aceptar el don de la salvación que Jesús ha venido a dar. Tiro y Sidón, por otro lado, son ciudades gentiles y no se esperaría que entendieran quién y qué es Jesús. Sin embargo, Jesús dice que si hubieran visto las mismas obras poderosas, se habrían arrepentido de sus pecados. Claramente, las ciudades judías tienen una mayor responsabilidad.

La aparente ira que Jesús está expresando no proviene de sentirse ofendido por el rechazo de su enseñanza por su propio bien; El amor surge de su corazón herido, que tanto desea que cada uno de nosotros ame a Aquel cuyo amor nos salva, y sin el cual no podemos ser salvados. Ha venido como amor para atraernos de nuevo al amor; su reproche está lleno de duelo, porque Jesús sabe que el amor rechazado conduce sólo a la miseria.

El plan de salvación de Dios desde el Pecado Original es restablecer la confianza amorosa entre la humanidad y Dios, la confianza que fue el fundamento de la relación entre el Creador y los seres creados y que fue destrozada por la desconfianza de Adán y Eva. Se alejaron de Dios porque creyeron la mentira de que si querían ser felices, tendrían que hacer precisamente lo que se les había dicho que no hicieran. Desconfiaron de que el Padre estaba completamente de su lado, de que estaba organizando las cosas perfectamente, así que eligieron tomar lo que no les correspondía. Toda la historia de la salvación es una restauración de esa confianza amorosa, paso a paso, gracia por gracia.

El Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre para rescatarnos de nuestra esclavitud al pecado, a la oscuridad y a la muerte, para que podamos vivir en la gloriosa libertad de los hijos de nuestro Padre amoroso. Pero en lugar de elegir confiar y aceptar a Jesús y su enseñanza, muchos testigos en estas ciudades están llenos de desprecio e ingratitud. Vino a rescatarlos del pecado y del egoísmo y ellos se alejaron para preservar su propio status quo; Jesús sabe que, con el tiempo, lo crucificarán en lugar de recibir el don de la salvación que les ha traído.

Y por eso les ruega que abran sus mentes y sus corazones para recibir esta asombrosa oferta de rescate del Corazón del Amor, para que ellos (y nosotros) podamos tomar el yugo de la verdadera libertad y seguir Sus pasos hacia la vida de amor y gloria con Él para siempre.

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Jesus is doing what Jesus does: curing the sick and preaching the Good News to eager crowds. He is touching people, healing people, freeing people. While the Pharisees reject Him and accuse Him of being in league with the devil, the throngs of people long for His healing presence; they are “troubled and abandoned, like sheep without a shepherd.” And Jesus’ loving heart is “moved with pity for them.” His love longs to shepherd them into the fullness of life, into truth and beauty and goodness, forever.

This aching love of Jesus to heal and free every single person drives Him to all the towns and villages, to teach in their synagogues and proclaim the Good News, and cure “every disease and illness.” There is always more to do, more people to reach, and His time is short.

He reminds His disciples that the people have a deep need, more vast than they can fill, so they must pray for laborers to continue this work. The Church is to be the way this work continues, the continuous presence of Christ the Good Shepherd to His troubled sheep, to all the nations until the end of time. Through the Church, the work of salvation continues through the Sacraments, which are Christ’s way of remaining with us. Through them He touches us and heals us and frees us and draws us into the Family of God, from the very beginning of our life in Christ until the last moments of our lives on this earth. And these Sacraments are ordinarily administered to us through the ministerial priesthood, those chosen and called to be laborers for the harvest in the particular way of Holy Orders.

“The harvest is abundant,” and we must pray for laborers for the harvest – for vocations to the priesthood to continue the work of salvation Jesus entrusted to His Church. But we must not forget that we are all called to work in the Vineyard of the Lord by virtue of our Baptism, when we are cleansed of Original Sin, reborn of water and the Spirit, and then anointed into the Body of the risen Christ, anointed into His mission as priest, prophet, and king. Our baptismal grace calls each of us to the very work of Christ, each laboring for the Kingdom according to our vocation and state in life.

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Jesús está haciendo lo que hace Jesús: curar a los enfermos y predicar la Buena Nueva a multitudes entusiastas. Está tocando a las personas, sanando a las personas, liberándolas. Mientras los fariseos lo rechazan y lo acusan de estar en complicidad con el diablo, las multitudes de personas anhelan su presencia sanadora; están “extenuadas y desamparadas, como ovejas sin pastor”. Y el corazón amoroso de Jesús “se compadecía de ellos”. Su amor anhela pastorearlos hacia la plenitud de la vida, hacia la verdad, la belleza y la bondad, para siempre.

Este amor añorador de Jesús por sanar y liberar a cada persona lo impulsa a todos los pueblos y aldeas, a enseñar en sus sinagogas y proclamar la Buena Nueva, y curar “toda enfermedad y dolencia”. Siempre hay más por hacer, más personas a las que llegar, y su tiempo es corto.

Les recuerda a sus discípulos que la gente tiene una necesidad profunda, más vasta de la que pueden satisfacer, por lo que deben orar por trabajadores que continúen esta obra. La Iglesia debe ser el camino para que esta obra continúe, la presencia continua de Cristo, el Buen Pastor, para sus ovejas atribuladas, para todas las naciones hasta el fin de los tiempos. A través de la Iglesia, la obra de salvación continúa mediante los Sacramentos, que son la manera en que Cristo permanece con nosotros. A través de ellos, Él nos toca, nos sana, nos libera y nos atrae hacia la Familia de Dios, desde el comienzo mismo de nuestra vida en Cristo hasta los últimos momentos de nuestra vida en esta tierra. Y estos Sacramentos se nos administran ordinariamente a través del sacerdocio ministerial, aquellos elegidos y llamados a ser obreros para la cosecha en el modo particular del Orden Sagrado.

“La cosecha es mucha”, y debemos orar por obreros para la cosecha, por vocaciones al sacerdocio para continuar la obra de salvación que Jesús confió a su Iglesia. Pero no debemos olvidar que todos estamos llamados a trabajar en la Viña del Señor en virtud de nuestro Bautismo, cuando somos purificados del Pecado Original, renacidos del agua y del Espíritu, y luego somos ungidos en el Cuerpo de Cristo resucitado, ungidos para Su misión de sacerdote, profeta y rey. La gracia bautismal nos llama a cada uno a la obra misma de Cristo, trabajando cada uno por el Reino según nuestra vocación y estado de vida.

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Faith. Faith requires humility, the willingness to accept as truth things that are beyond our understanding. Faith humbly bows down before the truth it cannot grasp, and lives according to its demands. Faith says, “I cannot, but God can,” and then trusts and receives what God wills.

Many times in the Gospel, Jesus says, “Your faith has healed you.” And where there is little faith, mighty deeds cannot be done. Why not? Because a lack of faith is a lack of receptivity, a lack of openness. Instead of saying, “I cannot, but God can,” the unbelieving soul says, “I’m fine. I can. I will,” and does not open its weakness to God’s strength, its darkness to God’s light, its woundedness to God’s healing.

The centurion in the Gospel expresses his faith in Jesus’ power by acknowledging his unworthiness and Jesus’ authority and ability to heal with a simple word. And Jesus responds with amazement and says, “As you have believed, let it be done for you.” And it is done!

Do we believe like this centurion? Believing isn’t a magical state of mind or a manifesting, which will instantly give us everything we want just because we really want it. God is no genie in a bottle. Faith is so much deeper, and calls us to so much more. Real faith entrusts everything to the Lord’s Heart. Like Mary at the wedding feast of Cana, we hold up the need of the moment to God without demanding how He should handle it, knowing that whatever He does will be best. Real faith grows and deepens by being tested, until our hearts and wills are conformed to the will of God. Real faith trusts that the love of God arranges all things for our good, our growth, and His glory.

Would faith be easier if we saw Jesus’ miracles with our own eyes? Well, many people who saw miracles still refused to believe! God has willed that our salvation always require humble faith and the freedom to reject what is true. We have over 2,000 years of miracles and teachings and examples of holiness to help us see even more clearly, and we have Jesus’ true Presence in the Eucharist in every tabernacle, and can receive Him at every Mass. If we open ourselves in humble faith and try to receive what God is giving us, our faith will deepen and our love will grow.

Today is also the day we celebrate the Immaculate Heart of Mary, a heart that believed what the angel said to her, that opened fully to the Word, and allowed it to take root and blossom, so that we might eat of the Fruit of the tree of life. Today, let us ask Mary to help us see where we still may have obstacles to faith, and to give us the grace to humbly let go of anything that we place in God’s way.

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Fe. La fe requiere humildad, la voluntad de aceptar como verdad cosas que están más allá de nuestro entendimiento. La fe se inclina humildemente ante la verdad que no puede comprender y vive de acuerdo con sus exigencias. La fe dice: “Yo no puedo, pero Dios sí puede”, y luego confía y recibe lo que Dios quiere.

Muchas veces en el Evangelio, Jesús dice: “Tu fe te ha sanado”. Y donde hay poca fe, no se pueden hacer grandes obras. ¿Por qué no? Porque la falta de fe es falta de receptividad, falta de apertura. En lugar de decir: “Yo no puedo, pero Dios sí puede”, el alma incrédula dice: “Estoy bien. Yo sí puedo. Yo lo voy a hacer”, y no abre su debilidad a la fuerza de Dios, su oscuridad a la luz de Dios, sus heridas a la sanación de Dios.

El centurión en el Evangelio expresa su fe en el poder de Jesús al reconocer su indignidad y la autoridad y capacidad de Jesús para sanar con una simple palabra. Y Jesús responde con asombro y dice: “que se te cumpla lo que has creído”. ¡Y se cumplió!

¿Creemos como este centurión? Creer no es un estado mágico de la mente ni una manifestación que nos dará instantáneamente todo lo que queremos solo porque realmente lo queremos. Dios no es un genio en una botella. La fe es mucho más profunda y nos llama a mucho más. La fe verdadera confía todo al corazón del Señor. Como María en la fiesta de bodas de Caná, presentamos la necesidad del momento a Dios sin exigirle cómo debe manejarla, sabiendo que lo que Él haga será lo mejor. La fe verdadera crece y se profundiza al ser probada, hasta que el corazón y la voluntad se conforman a la voluntad de Dios. La fe verdadera confía en que el amor de Dios dispone todas las cosas para nuestro bien, nuestro crecimiento y Su gloria.

¿Sería más fácil la fe si viéramos los milagros de Jesús con los propios ojos? Bueno, ¡mucha gente que vio milagros todavía se negó a creer! Dios ha querido que nuestra salvación siempre requiera una fe humilde y la libertad de rechazar lo que es verdadero. Tenemos más de 2.000 años de milagros, enseñanzas y ejemplos de santidad que nos ayudan a ver aún más claramente, y tenemos la verdadera Presencia de Jesús en la Eucaristía en cada sagrario, y podemos recibirlo en cada Misa. Si nos abrimos con fe humilde e intentemos recibir lo que Dios nos está dando, nuestra fe se profundizará y nuestro amor crecerá.

Hoy también celebramos el Inmaculado Corazón de María, un corazón que creyó lo que el ángel le dijo, que se abrió plenamente a la Palabra y permitió que echara raíces y floreciera, para que pudiéramos comer del fruto del árbol de la vida. Hoy, pidamos a María que nos ayude a ver dónde todavía tenemos obstáculos para la fe, y que nos dé la gracia de dejar de lado con humildad todo lo que metemos en el camino de Dios.

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Jesus has not come to abolish the law, but to fulfill it. He has not done away with the law, but he wants us to understand what it truly means and to live it deeply. God does not want external compliance, but obedience of the heart – doing His will and obeying His commands out of love.

Through this lens, Jesus’ words in today’s Gospel are very clear. The scribes and Pharisees are content with a superficial “righteousness,” in which they comply strictly on the outside (much for the sake of the good opinion of others, rather than the glory of God!) but have not allowed their hearts to be transformed by this compliance. Jesus is calling his listeners to understand the deeper meaning of the law and to obey from the heart. “You shall not kill” does not mean only refraining from murder, which is part of the natural law; as part of divine law, it means being God-like, working to be at peace with everyone, to refrain from sinful anger and insults and lack of forgiveness, because these are all deadly to the heart, if not the body. These things harm both the person toward which we direct them, and ourselves! It is a lose-lose situation.

God’s directives are always a win-win! We are called to examine our consciences: Do we harbor resentment against some people or hold them in contempt? Have we allowed anger and unforgiveness to fester within us, telling ourselves and those around us how we have been wronged or why we are right? Have we cut people out of our lives without being open to the possibility of reconciliation? Have we given the Sign of Peace to strangers at Mass, while refusing to offer peace to those close to us because of some real or imagined hurt? Do we pray the Our Father without taking to heart the words “forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us”?

This is critical. We must forgive others in order to be forgiven by the Lord! No one sees what is truly in my heart except the Lord and me. I must ask the Lord to help me see where I am harming others and myself, and ask for the grace to forgive fully (in difficult situations, the first step may be to ask for the grace to want to forgive them). When we have forgiven others, our hearts are free to receive the forgiveness and mercy that the Lord longs to give each of us.

This is the true freedom of the children of God.

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Jesús no ha venido a abolir la ley, sino a cumplirla. No ha abolido la ley, sino que quiere que entendamos lo que realmente significa y que la vivamos profundamente. Dios no quiere un cumplimiento externo, sino una obediencia del corazón: hacer su voluntad y obedecer sus mandamientos por amor.

Desde esta perspectiva, las palabras de Jesús en el Evangelio de hoy son muy claras. Los escribas y fariseos se contentan con una “justicia” superficial, en la que cumplen estrictamente en el exterior (por el bien de la buena opinión de los demás, mucho más que por la gloria de Dios) pero no han permitido que sus corazones sean transformados por este cumplimiento. Jesús está llamando a sus oyentes a comprender el significado más profundo de la ley y a obedecer desde el corazón. “No matarás” no significa solamente abstenerse de asesinar, que es parte de la ley natural. Como parte de la ley divina, significa ser como Dios, esforzarse por estar en paz con todos, abstenerse de la ira pecaminosa y los insultos y la falta de perdón, porque todos estos son mortales para el corazón, si no para el cuerpo. ¡Estas cosas dañan tanto a la persona a quien las dirigimos como a nosotros mismos! Son situaciones donde todos pierden.

¡Las directivas de Dios son siempre beneficiosas para todos! Estamos llamados a examinar nuestras conciencias: ¿Guardamos resentimiento contra algunas personas o las despreciamos? ¿Hemos permitido que la ira y la falta de perdón se enconen dentro de nosotros, diciéndonos a nosotros mismos y a quienes nos rodean cómo nos han hecho daño o por qué tenemos razón? ¿Hemos excluido a personas de nuestras vidas sin estar abiertos a la posibilidad de la reconciliación? ¿Hemos dado el signo de la paz a desconocidos en la misa, mientras nos negamos a ofrecer la paz a quienes están cerca de nosotros debido a algún dolor real o imaginario? ¿Rezamos el Padrenuestro sin tomar en serio las palabras “perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”?

Esto es fundamental. ¡Debemos perdonar a los demás para ser perdonados por el Señor! Nadie menos el Señor y yo ve lo que hay verdaderamente en mi corazón. Debo pedirle al Señor que me ayude a ver dónde estoy dañando a los demás y a mí mismo, y pedirle la gracia de perdonar completamente (en situaciones difíciles, el primer paso puede ser pedir la gracia de querer perdonar). Cuando hemos perdonado a los demás, nuestro corazón está libre para recibir el perdón y la misericordia que el Señor anhela darnos a cada uno de nosotros.

Esta es la verdadera libertad de los hijos de Dios.

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Have you seen the actual wooden chair in Rome (now enclosed in a sculpted bronze casing) that some believe was used by St. Peter, the first pope? While we do not know for certain that he sat on it, this chair represents the unbroken succession of popes over the past 2,000 years.  

Caesarea Philippi sat atop a huge hill, with a cliff of solid rock on one side – it was magnificent and seemed invincible. It is here that Peter proclaims Jesus as the Christ, and here that the Lord chooses to reveal that His Church will be invincible, founded on the rock of Peter, who is given authority to rule in Jesus’ Name.

Five words spoken by Jesus Christ in this setting reveal that the Son of God DID come to establish a Church: He says clearly that on this rock “I will build my Church.” The authority given to Peter is symbolized by the “keys of the Kingdom” (given in ancient Israel to the King’s master of the palace), and the “binding and loosing” (the authority of the Jewish synagogue leader to expel and reinstate people to the synagogue to preserve its moral integrity). These words held profound weight to His listeners, who understood well the responsibility Jesus was giving to the Church community, with Peter as head shepherd. 

This was confirmed after Jesus’ Resurrection, when He told Peter to feed His lambs and tend His sheep; these are the tasks of a shepherd, not of the flock. On Pentecost, Peter takes on the fullness of his responsibility when he initiates the evangelization of the world by speaking boldly to the crowds gathered. He has been given the supreme pastoral office, to be handed on throughout the centuries to the present day.

We can forget that the Kingdom is truly present on earth in the Church, and that the popes are Christ’s vicars to the world. We can also forget that the way of the Church is the way of Christ, which is the Way of the Cross, through which victory over sin and death is won. 28 of the first 33 popes were martyred, as were many of the early Christians!

While it is true that popes are also sinners, and that fallen human nature can sometimes abuse the authority of this role (there have certainly been a few problematic leaders and a few “anti-popes”), no pope has ever spoken erroneously when speaking with the full authority of this role as leader of the Church “ex cathedra” (meaning “from the chair”). In fact, most have led the Church with humility and courage; 83 popes are recognized as Saints and nine as Blesseds.

Today, let us give thanks that divine Providence has promised to these frail human instruments the security of the Holy Spirit to conserve and pass on the Truth, which is Christ.

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¿Has visto la silla de madera que se encuentra en Roma (ahora encerrada en una carcasa de bronce esculpido) que algunos creen que utilizó San Pedro, el primer papa? Si bien no sabemos con certeza si se sentó en ella, esta silla representa la sucesión ininterrumpida de papas durante los últimos 2000 años.

Cesarea de Filipo se encontraba en la cima de una enorme colina, con un acantilado de roca sólida a un lado; era magnífica y parecía invencible. Es aquí donde Pedro proclama a Jesús como el Cristo, y es aquí donde el Señor elige revelar que Su Iglesia será invencible, fundada sobre la roca de Pedro, a quien se le da autoridad para gobernar en el Nombre de Jesús.

Tres palabras pronunciadas por Jesucristo en este contexto revelan que el Hijo de Dios SÍ vino a establecer una Iglesia: dice claramente que sobre esta roca “edificaré mi Iglesia”. La autoridad dada a Pedro está simbolizada por las “llaves del Reino” (entregadas en el antiguo Israel al amo del palacio del rey), y el “atar y desatar” (la autoridad del líder de la sinagoga judía para expulsar y readmitir a la gente en la sinagoga para preservar su integridad moral). Estas palabras tenían un profundo peso para sus oyentes, quienes comprendían bien la responsabilidad que Jesús estaba dando a la comunidad de la Iglesia, con Pedro como pastor principal.

Esto se confirmó después de la Resurrección de Jesús, cuando le dijo a Pedro que apacentara sus corderos y cuidara sus ovejas; estas son las tareas de un pastor, no del rebaño. En Pentecostés, Pedro asume la plenitud de su responsabilidad cuando inicia la evangelización del mundo hablando con valentía a las multitudes reunidas. Se le ha dado el supremo oficio pastoral, que debe transmitirse a través de los siglos hasta el día de hoy.

Podemos olvidar que el Reino está realmente presente en la tierra en la Iglesia, y que los papas son los vicarios de Cristo en el mundo. También podemos olvidar que el camino de la Iglesia es el camino de Cristo, que es el Camino de la Cruz, a través del cual se obtiene la victoria sobre el pecado y la muerte. 28 de los primeros 33 papas fueron martirizados, como lo fueron muchos de los primeros cristianos.

Si bien es cierto que los papas también son pecadores, y que la naturaleza humana caída a veces puede abusar de la autoridad de este papel (ciertamente ha habido algunos líderes problemáticos y algunos “antipapas”), ningún papa ha hablado erróneamente cuando habla con la plena autoridad de este papel como líder de la Iglesia “ex cathedra” (es decir, “desde la silla”). De hecho, la mayoría de ellos han guiado a la Iglesia con humildad y valor; 83 papas son reconocidos como santos y nueve como beatos.

Hoy, demos gracias porque la divina Providencia ha prometido a estos frágiles instrumentos humanos la seguridad del Espíritu Santo para conservar y transmitir la Verdad, que es Cristo.

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The Lord provides. In every instance and circumstance, the abundance of God is not exhausted or strained. He is able to address, fill, and even overfill, our meager needs because nothing is difficult for Him. He doesn’t run out of resources or energy or desire.

Jesus demonstrates the mysterious abundance and generosity of God and how He freely and easily provides for those who express their needs to Him with faith and trust – lepers receive healing, cripples are given strength, the blind receive sight, the dead are given life, the mourning receive their loved ones anew, and the hungry receive food.

All of these miraculous gifts of God, which fill and overfill our needs, are intended to point to our deeper needs: our spiritual leprosy, our spiritual blindness, our spiritual hunger. God alone can meet those needs, and we are unsatisfied until they are filled! But this filling is dependent on our willingness to lift up our needs to Him with faith and trust. Even just our little faith and trust, offered to Him for his purposes, allows God to reach down and pour out His goodness. What we see as pitifully inadequate becomes more than enough when offered wholly to Him, acknowledging that He is the Giver of every good thing.

In today’s Gospel, we see what God can do with our meager offerings. The disciples offer the little food that they have (not even enough to satisfy their own hunger!), and Jesus gives thanks, blesses it, and gives it to the disciples to distribute. He invites them into His work of mysteriously, miraculously, and easily satisfying over 4,000 with only those seven loaves and a few fish – with enough left over to fill seven baskets!

Jesus invites us into His work of filling others’ needs as well. He fills our deep spiritual need, and invites us to participate with Him in feeding others. Because, as the Gospel Antiphon for today reminds us, “One does not live on bread alone, but on every word that comes forth from the mouth of God.”

Today, let us ask the Lord to help us hear this invitation in our daily lives, and to offer our meager resources and abilities to Him, so that we can help with His work of healing and bringing God’s Word of salvation to those around us

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El Señor provee. En cada caso y circunstancia, la abundancia de Dios no se agota ni se acaba. Él es capaz de abordar, llenar e incluso colmar nuestras escasas necesidades porque nada es difícil para Él. No se queda sin recursos, energía ni deseo.

Jesús demuestra la misteriosa abundancia y generosidad de Dios y cómo provee libre y fácilmente para los que le expresan sus necesidades con fe y confianza: los leprosos reciben sanidad, los discapacitados reciben fuerza, los ciegos reciben vista, los muertos reciben vida, los dolientes reciben a sus seres queridos de nuevo y los hambrientos reciben alimento.

Todos estos dones milagrosos de Dios, que llenan y colman nuestras necesidades, tienen como objetivo señalar nuestras necesidades más profundas: nuestra lepra espiritual, nuestra ceguera espiritual, nuestro hambre espiritual. Solo Dios puede satisfacer esas necesidades, ¡y estamos insatisfechos hasta que se satisfacen! Pero esta satisfacción depende de nuestra voluntad de elevar nuestras necesidades a Él con fe y confianza. Incluso nuestra pequeña fe y confianza, ofrecidas a Él para sus propósitos, permite que Dios se acerque y derrame su bondad. Lo que vemos como lamentablemente inadecuado se vuelve más que suficiente cuando se lo ofrecemos por completo a Él, reconociendo que Él es el Dador de todo lo bueno.

En el Evangelio de hoy, vemos lo que Dios puede hacer con nuestras escasas ofrendas. Los discípulos ofrecen la poca comida que tienen (¡que ni siquiera es suficiente para saciar su propia hambre!), y Jesús da gracias, la bendice y se la da a los discípulos para que la distribuyan. Los invita a participar en su obra de satisfacer misteriosa, milagrosa y fácilmente a más de 4.000 personas con solo esos siete panes y unos cuantos peces, ¡y sobró tanto que llenó siete canastas!

Jesús nos invita a participar en su obra de satisfacer las necesidades de los demás también. Satisface nuestra profunda necesidad espiritual y nos invita a participar con Él en la alimentación de los demás. Porque, como nos recuerda la Aclamación antes del Evangelio, “No sólo de pan vive el hombre, sino también de toda palabra que sale de la boca de Dios”.

Hoy, pidamos al Señor que nos ayude a escuchar esta invitación en la vida diaria y a ofrecerle nuestros escasos recursos y habilidades, para que podamos ayudar en su obra de sanación y de llevar la Palabra de Dios a quienes nos rodean.

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