Tag: Kathryn Mulderink

The Pharisees and scribes are scandalized that Jesus “welcomes sinners and eats with them.” But Jesus responds with two parables that reveal the Father’s true nature: He does not ignore sinners, He is not indifferent to them, nor does He wait passively for their return. Instead, like the shepherd who leaves the ninety-nine sheep or the woman who sweeps her house in search of a missing coin, God actively seeks out and relentlessly pursues the lost, with a Heart longing for their return.

This is the essence of Divine Mercy – God’s unconditional and infinite love poured out for sinners, ever longing for each of us to return to His embrace. Jesus doesn’t minimize sin, but He shows that God’s merciful love is infinitely greater than any sin. No matter how far we have strayed, no matter how confused our choices or how lost we seem (in our own eyes, or those of others), God’s mercy and compassion reach us still. He rejoices in ways beyond our comprehension when we are “found” and turn back to Him.

The joy in heaven over one repentant sinner reveals how deeply God desires our return. All of Heaven rejoices over His mercy, which we experience most directly in the Sacrament of Reconciliation. In the confessional, we can know in a personal way the Good Shepherd Who carries us Home. Every time we repent of our sins, whether this is the first time or the 99th, no matter how routine or difficult our confession, we meet the merciful gaze of Christ, who says, “Neither do I condemn you. Go and sin no more” (see John 8:11).

We are all called to receive this great gift of Divine Mercy, and then to extend it to others – to forgive others, to seek reconciliation, to bring hope to those who feel lost or unworthy, and to point to the loving Heart of the Savior. As disciples, we must bear and reflect the love that never judges prematurely, never gives up, and never stops reaching out with compassion.

Mercy is not earned; it is freely given. Mercy is Love reaching out to help all, because all are in need.

In a world often marked by harsh judgment, unforgiveness, and indifference, the truth of Divine Mercy draws us closer to the God Who searches for us, finds us, forgives us, and celebrates our return to His embrace. Let us trust in that Mercy and extend love and mercy freely to others.

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Los fariseos y escribas se escandalizan de que Jesús “recibe a los pecadores y come con ellos”. Pero Jesús responde con dos parábolas que revelan la verdadera naturaleza del Padre: no ignora a los pecadores, no les es indiferente, ni espera pasivamente su regreso. En cambio, como el pastor que abandona las noventa y nueve ovejas o la mujer que barre su casa buscando una moneda perdida, Dios busca activamente y persigue incansablemente a los perdidos, con un corazón que anhela su regreso.

Esta es la esencia de la Divina Misericordia: el amor incondicional e infinito de Dios derramado por los pecadores, anhelando siempre que cada uno de nosotros regrese a su abrazo. Jesús no minimiza el pecado, sino que demuestra que el amor misericordioso de Dios es infinitamente mayor que cualquier pecado. No importa cuánto nos hayamos desviado, no importa cuán confusas sean nuestras decisiones o cuán perdidos parezcamos (a nuestros propios ojos o a los de los demás), la misericordia y la compasión de Dios aún nos alcanzan. Se regocija de maneras incomprensibles cuando somos “hallados” y volvemos a Él.

El gozo en el cielo por un pecador arrepentido revela cuán profundamente Dios desea nuestro regreso. Todo el Cielo se regocija por su misericordia, que experimentamos más directamente en el Sacramento de la Reconciliación. En el confesionario, podemos conocer personalmente al Buen Pastor que nos lleva a casa. Cada vez que nos arrepentimos de nuestros pecados, ya sea la primera vez o más de 99 veces, sin importar cuán rutinaria o difícil sea nuestra confesión, nos encontramos con la mirada misericordiosa de Cristo, quien dice: “Yo tampoco te condeno. Vete y no peques más” (ver Juan 8,11).

Todos estamos llamados a recibir este gran don de la Divina Misericordia y luego a extenderlo a los demás: a perdonar, a buscar la reconciliación, a llevar esperanza a quienes se sienten perdidos o indignos, y a señalar el Corazón amoroso del Salvador. Como discípulos, debemos ser portadores y reflejar el amor que nunca juzga prematuramente, nunca se rinde y nunca deja de extender su compasión. La misericordia no se gana; se da libremente. La misericordia es el amor que se extiende para ayudar a todos, porque todos están necesitados.

En un mundo a menudo marcado por el juicio severo, la falta de perdón y la indiferencia, la verdad de la Divina Misericordia nos acerca al Dios que nos busca, nos encuentra, nos perdona y celebra nuestro regreso a su abrazo. Confiemos en esa Misericordia y compartamos amor y misericordia libremente con los demás.

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“Lord, will only a few people be saved?”

The question suggests a concern about how difficult it is to be saved. Is it so difficult that only a few people will achieve it, or is it easy enough even for me? How hard do I have to work for this?

Jesus has the opportunity to say what we want to hear: “No worries. Just be nice and share, smile and say a prayer. I’m doing all the hard work for you. You just have to accept me as your Lord and Savior and you’ll be fine.”

But that’s not how He answers.

He tells us that we must enter through a “narrow gate,” that many are not strong enough, that even saying that we know Him will not ensure that He will let us in at that critical moment. Some will be called “evildoers” and told to depart! Jesus does not sugar-coat that terrible moment when “there will be wailing and grinding of teeth” by those who have been “cast out.”

Jesus does not ever proclaim a comfortable, easy, self-satisfying journey along a smooth road. He tells us (and shows us by his own life and death) that it will be difficult, that we will have to stand against “the world,” that we must take up our cross, strive with all our strength to travel the narrow path, and follow Him along the trail he has blazed for us. Those whose love is only superficial and external will not be allowed to enter, not because God has slammed the door, but because they chose not to go through it by refusing His friendship and love.

Jesus also reminds us that those who seem great – or even holy – to our human judgment may not truly be so. And some who are humble and forgotten are the very ones who will be reclining at table in the Kingdom of God. In God’s perfect judgment, all injustice will be corrected: “some are last who will be first, and some are first who will be last.” So we must learn to appreciate the expression of God’s justice in Mary’s Magnificat: “He has mercy on those who fear him in every generation… He has scattered the proud in their conceit. He has cast down the mighty from their thrones, and has lifted up the lowly. He has filled the hungry with good things, and the rich He has sent away empty.”

Lord, help me be content to be among the last in this world – the few, the small – so that I can be among the first in Your Kingdom of Love!

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“Señor, ¿es verdad que son pocos los que se salvan?”

La pregunta sugiere una preocupación por lo difícil que es ser salvado. ¿Es tan difícil que solo unos pocos lo lograrán, o es lo suficientemente fácil incluso para mí? ¿Cuánto tengo que esforzarme para lograrlo?

Jesús tiene la oportunidad de decirnos lo que queremos oír: “No te preocupes. Solo sé amable, comparte, sonríe y reza. Yo hago todo el trabajo duro por ti. Solo tienes que aceptarme como tu Señor y Salvador y estarás bien”.

Pero no responde de esa forma.

Nos dice que debemos entrar por una puerta angosta, que muchos no son lo suficientemente fuertes, que ni siquiera decir que lo conocemos nos asegurará que nos deje entrar en ese momento crítico. ¡A algunos les dirá, “Apártense de mí, todos ustedes los que hacen el mal”! Jesús no suavizó ese terrible momento cuando “llorarán ustedes y se desesperarán” los que han sido expulsados. 

Jesús nunca proclama un camino cómodo, fácil y autocomplaciente por un camino llano. Nos dice (y nos lo muestra con su propia vida y muerte) que será difícil, que tendremos que oponernos al mundo, que debemos tomar nuestra cruz, esforzarnos con todas nuestras fuerzas por recorrer el camino angosto y seguirlo por la senda que nos ha trazado. Los que aman de forma superficial y externa no podrán entrar, no porque Dios les haya cerrado la puerta, sino porque decidieron no entrar al rechazar su amistad y amor.

Jesús también nos recuerda que quienes parecen grandes, o incluso santos, a nuestro juicio humano pueden no serlo de verdad. Y algunos humildes y olvidados son precisamente los que se sentarán a la mesa en el Reino de Dios. En el juicio perfecto de Dios, toda injusticia será corregida: “los que ahora son los últimos, serán los primeros; y los que ahora son los primeros, serán los últimos”. Así que debemos aprender a apreciar la expresión de la justicia de Dios en el Magníficat de María: “su misericordia llega a sus fieles de generación en generación… ha dispersado a los soberbios de corazón; ha derribado de sus tronos a los poderosos y ha exaltado a los humildes; ha colmado de bienes a los hambrientos y ha despedido a los ricos con las manos vacías”.

Señor, ayúdame a estar contenta con ser de los últimos en este mundo —de los pocos, los pequeños— para poder ser de los primeros en tu Reino de Amor.

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Jesus addresses the Scribes and Pharisees in one of the Pharisees’ own homes. As always, He goes right to the heart of the situation and brings the issue before them. The role of these leaders was to guide the Jews in Palestine closer to God and keep their zeal burning, but they had drifted very far from this mission.

While the Scribes had the very important task of preserving what we now know as the Old Testament, they had become hyper-focused on petty man-made minutiae. For example, lifting or carrying was forbidden on the Sabbath. Rather than focusing on keeping the Sabbath holy, they argued about tiny details regarding how to “not work” (Can you lift a lamp from one place to another? Can you lift your child on the Sabbath?, etc.)  They specified over 600 commands nearly impossible to follow.

They became experts of the Law, but also at weaving in loopholes which only they could understand and exploit. Then they prided themselves on exacting attention to the externals, condemning the vast majority of Jews who could not keep up with them. The regulations and traditions they had added became more important than the Law itself; they preserved the letter of the Law, but lost the spirit in many ways.

This is what Jesus confronts them about in the many interactions He has with them. They accuse Jesus of repeatedly violating the Law (by gathering grain or healing someone on the Sabbath, for example). In the Sermon on the Mount, Jesus declares that the righteousness of the scribes is not enough to get anyone to Heaven. He repeatedly strikes at their sense of superiority and arrogance. As he nears the end of his life, His tactics to shake them out of their complacence become more intense as He condemns them for their hypocrisy and their refusal to show any true understanding of the Law and the prophets. Jesus’ strong criticism does not rise from any loss of patience or personal offense; in His steady love, He is determined to get their attention so they don’t miss what is right in front of them. It is a “tough love” approach to gather them into the Kingdom.

Wherever there are man-made rules, there is the risk of becoming a Pharisee, judging righteousness by outward adherence. The lesson for each of us in Jesus’ words is that God wants more than outward acts of righteousness. He wants an inward change of heart that is constantly yielding in love and obedience to Christ.

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Jesús se dirige a los escribas y fariseos en una de las casas de los fariseos. Como siempre, va directo al meollo del asunto y les plantea el problema. El papel de estos líderes era guiar a los judíos de Palestina para que se acercaran a Dios y mantuvieran vivo su celo, pero se habían alejado mucho de esta misión.

Si bien los escribas tenían la importante tarea de preservar lo que hoy conocemos como el Antiguo Testamento, se habían centrado excesivamente en nimiedades humanas. Por ejemplo, estaba prohibido levantar o cargar objetos en sábado. En lugar de centrarse en santificar el sábado, discutían sobre pequeños detalles sobre cómo “no trabajar” (¿Se puede levantar una lámpara de un lugar a otro? ¿Se puede levantar a un hijo en sábado?, etc.). Especificaron más de 600 mandamientos casi imposibles de seguir.

Se convirtieron en expertos en la Ley, pero también en encontrarle resquicios que solo ellos podían comprender y explotar. Luego se enorgullecieron de exigir atención a lo externo, condenando a la gran mayoría de los judíos que no podían seguirles el ritmo. Las normas y tradiciones que habían añadido se volvieron más importantes que la Ley misma; preservaron la letra de la Ley, pero perdieron el espíritu de ella en muchos sentidos.

Jesús los confronta sobre esto mismo en muchas de las interacciones que tiene con ellos. Acusan a Jesús de violar repetidamente la Ley (al recoger grano o sanar a alguien en sábado, por ejemplo). En el Sermón del Monte, Jesús declara que la justicia de los escribas no es suficiente para llevar a nadie al Cielo. Se dirige repetidamente a su sentido de superioridad y arrogancia. Al acercarse al final de su vida, sus tácticas para sacarlos de su complacencia se intensifican al condenarlos por su hipocresía y al ver que se negaban mostrar una verdadera comprensión de la Ley y los profetas. La fuerte crítica de Jesús no surge de ninguna pérdida de paciencia ni de ninguna ofensa personal; En su amor constante, Él está decidido a captar su atención para que no pasen por alto lo que tienen enfrente de sus ojos. Es una estrategia de “amor duro” para reunirlos en el Reino.

Donde hay reglas humanas, existe el riesgo de convertirse en fariseos, juzgando la justicia por la observancia externa. La lección para cada uno de nosotros en las palabras de Jesús es que Dios quiere más que actos externos de justicia. Quiere un cambio interior de corazón que se rinda constantemente en amor y obediencia a Cristo.

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Let’s get something cleared up right away: Jesus certainly had a mother, but did he also have brothers? In other words, did Mary have other children after Jesus? The Church’s clear answer from the very beginning is no. Mary did not have other children. So why does Jesus refer to several of the disciples (namely James, Joseph, Simon, and Jude, see Mt 13:55 and Mk 6:3) as “brothers”?

Neither Hebrew nor Aramaic had a special word for “cousin,” so they often used the word “brother.” The Greek word “adelphos” can be translated as “brother” or “half-brother” or “cousin”. In the Old Testament, it could refer to any male relative from whom you are not descended (those would be referred to as “fathers”) and who are not descended from you (those would be referred to as “sons”). It covers a whole range of relatives, including cousins, members by marriage or law rather than blood, and even friends or political allies. Blood kinship was not as neatly categorized in Jewish culture as it is today; relatives were part of your tribe, which is what mattered.

For certain, Jesus had no full brothers, because Joseph was not his biological father (Matt 1:18; Lk 1:26-35). When Jesus was found in the Temple at age 12, the context suggests He was the only son of Mary and Joseph. Later, the James called Jesus’ “brother” is identified as “the son of Alphaeus,” which points to His being a cousin; likewise, another Mary is named as the mother of James and Joseph (Matt 27:56). And even when we hear these men referred to as Jesus’ brethren, they are never called “Mary’s sons” as Jesus is. 

Thus, the Church maintains that Mary, as a perpetual virgin, had no other biological children, before or after Jesus, which is the point of today’s Gospel. In response to the presence of His family outside the place Jesus is preaching, Jesus says that His family is all those “who hear the word of God and act on it.” This is what Mary did. This is who Mary is: one who heard the word, said YES, and conformed her whole life to the will of God manifested in it. As “the handmaid of the Lord” (Lk 1:38), she trusted that God could do all things in her and through her; and God made her the mother of the Lord.

In a similar way, the Lord wants to draw each of us into the intimacy of His Heart. We are each called to hear His Word and act on it, so that we can truly be members of His family, who are loved and who love, and who know the way home.

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Vamos a aclarar algo de inmediato: Jesús ciertamente tuvo una madre, pero ¿tuvo también hermanos? En otras palabras, ¿tuvo María otros hijos después de Jesús? La respuesta clara de la Iglesia desde el principio es no. María no tuvo otros hijos. Entonces, ¿por qué Jesús se refiere a varios de los discípulos (Santiago, José, Simón y Judas; véan a Mateo 13,55 y Marcos 6,3) como “hermanos”?

Ni el hebreo ni el arameo tenían una palabra específica para “primo”, por lo que a menudo usaban la palabra “hermano”. La palabra griega “adelphos” puede traducirse como “hermano”, “medio hermano” o “primo”. En el Antiguo Testamento, podía referirse a cualquier pariente varón del que no se desciende (a estos se les llamaría “padres”) y que no desciende de uno propio (a estos se les llamaría “hijos”). Abarca un rango amplio de parientes, incluyendo primos, miembros por matrimonio o ley en lugar de sangre, e incluso amigos o aliados políticos. El parentesco consanguíneo no estaba tan claramente categorizado en la cultura judía como lo está hoy; los parientes eran miembros de la tribu, y eso era lo que importaba.

Es cierto que Jesús no tenía hermanos biológicos porque José no era su padre biológico (Mt 1,18 y Lc 1,26-35). Cuando Jesús fue encontrado en el Templo a los 12 años, el contexto sugiere que era el único hijo de María y José. Más tarde, Santiago, llamado “hermano” de Jesús, es identificado como “el hijo de Alfeo”, lo que indica que era primo suyo; asimismo, otra María es nombrada como la madre de Santiago y José (Mt 27:56). E incluso cuando oímos que se refieren a estos hombres como hermanos de Jesús, nunca se les llama “hijos de María”, como a Jesús. 

Así, la Iglesia sostiene que María, como virgen perpetua, no tuvo otros hijos biológicos, ni antes ni después de Jesús, lo cual es el punto central del Evangelio de hoy. En respuesta a la presencia de su familia fuera del lugar donde Jesús predica, Jesús dice que su familia son todos aquellos que “escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica”. Esto es lo que hizo María. Así es María, la que escuchó la palabra, dijo “sí” y conformó toda su vida a la voluntad de Dios manifestada en ella. Como “esclava del Señor” (Lc 1,38), confió en que Dios todo lo podía en ella y a través de ella; y Dios la hizo madre del Señor.

De forma semejante, el Señor quiere atraernos a cada uno de nosotros a la intimidad de su Corazón. Cada uno de nosotros está llamado a escuchar su Palabra y ponerla en práctica, para que podamos ser verdaderamente miembros de su familia, amados y amantes, y que conozcan el camino a casa.

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Jesus is engaged in trying to get the Pharisees to see something new. But to do that, they must let go of what is old. They must be “made new” in order to receive the Good News He brings, the Truth that He is.

But they show they have not let go of anything at all, because they are still demanding that the One who makes all things new conform to the old cloak, fit into the old wineskin, as it were. Accusingly, they point to all the ways Jesus’ disciples fail to conform to their understanding of the Law, showing again that their attitude toward the Law cramps their own capacity to grasp the liberating power of it. They are like old wineskins, worn out and ready to rupture, unable to hold the “new wine” of Christ’s teaching. Their spiritual blindness, their clinging to their own positions and opinions, have made them incapable of receiving the New Covenant of grace.

Our souls and our capacity to receive what Jesus has won for us can also become like threadbare clothes or old, brittle wineskins. We want God to fit into our cramped understanding, or operate according to our personal rules. We can become weak and rigid, unable to hear, receive, and act generously upon God’s Word, unless we open ourselves to the transformation of grace. In order to properly receive something new, we must be open to being surprised! We must be open to being made new by the One who makes all things new.

We begin this journey of being made new at Baptism, when we are cleansed of sin and anointed into Christ – into His Body and into His mission. And then we must live this new life daily by walking with Him and opening ourselves to the many gifts offered to us in the sacraments and at prayer – gifts of grace to heal our brokenness and blindness, strengthen our weakness, increase our capacity for all that is good and true, and feed our souls with the very Bread of Heaven.

In the sacraments, we are made a new creation again and again. Offering ourselves fully to Love and in service of the Good News of salvation (and all that it requires of us), we become new wineskins, ready to receive the rich wine of the Bridegroom of our souls, the One who loves us unconditionally with a Heart burning with desire to draw us to Himself!

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Jesús está enfocado en que los fariseos vean algo nuevo. Pero para que pase eso, tienen que desprenderse de lo viejo. Tienen que ser “renovados” para recibir la Buena Nueva que Él trae, la Verdad que Él es.

Pero demuestran que no han renunciado a nada en absoluto, porque siguen exigiendo que Aquel que hace nuevas todas las cosas se ajuste al manto viejo, que encaje en el odre viejo, por así decirlo. Con tono acusador, señalan todas las maneras en que los discípulos de Jesús no se ajustan a su comprensión de la Ley, demostrando una vez más que su actitud hacia la Ley limita su propia capacidad de comprender su poder liberador. Son como odres viejos, desgastados y a punto de romperse, incapaces de contener el “vino nuevo” de la enseñanza de Cristo. Su ceguera espiritual, su aferramiento a sus propias posiciones y opiniones, los ha hecho incapaces de recibir la Nueva Alianza de la gracia.

Nuestras almas y nuestra capacidad de recibir lo que Jesús ha ganado para nosotros también pueden volverse como ropa desgastada u odres viejos y quebradizos. Queremos que Dios encaje en nuestra comprensión limitada o que actúe según nuestras reglas personales. Podemos volvernos débiles y rígidos, incapaces de escuchar, recibir y actuar con generosidad según la Palabra de Dios, a menos de que nos abramos a la transformación de la gracia. Para recibir adecuadamente algo nuevo, ¡debemos estar abiertos a la sorpresa! Debemos estar abiertos a ser renovados por Aquel que hace nuevas todas las cosas.

Comenzamos este camino de renovación en el Bautismo, cuando somos limpiados del pecado y ungidos en Cristo, en su Cuerpo y en su misión. Y luego debemos vivir esta vida nueva diariamente caminando con Él y abriéndonos a los muchos dones que se nos ofrecen en los sacramentos y en la oración: dones de gracia para sanar nuestra quebrantamiento y ceguera, fortalecer nuestra debilidad, aumentar nuestra capacidad para todo lo bueno y verdadero, y alimentar nuestras almas con el mismo Pan del Cielo.

En los sacramentos, somos hechos una nueva creación una y otra vez. Ofreciéndonos plenamente al Amor y al servicio de la Buena Nueva de salvación (y de todo lo que Ella exige de nosotros), nos convertimos en odres nuevos, dispuestos a recibir el vino rico del Esposo de nuestras almas, Aquel que nos ama incondicionalmente con un Corazón ardiente de deseo de atraernos a Sí mismo.

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Jesus, always the loving and gentle teacher, is being watched by the Pharisees. And He is watching them too. He sees them vying for the place of honor, in need of prestige and recognition. They are driven by their narrow vision to exalt themselves, rather than lift others up.

Jesus could easily call them out individually and embarrass them, putting them in their place. He is, after all, the King of the Universe. But he is also Incarnate Love. And so, rather than embarrass them, He tells a parable to the whole group gathered, and gives them the freedom and opportunity to take a good look at themselves and maybe even change their ways.

He knows the human heart better than anyone, and He understands the desire for self-promotion; it is part of fallen human nature to reach for what I refer to as the “5 P’s”: power, prestige, prosperity, popularity, pleasure. And He knows that we are made to be filled, not emptied; He knows that we cannot create a vacuum in ourselves by simply pushing away every desire. We must fill ourselves with good things, so there is no room for the bad.

He does not tell them that they should not desire honor; instead, he redirects their desire, elevating it. He points us heavenward, reminding us that any “honor” we receive on earth is meaningless if it does not result in heavenly reward. If we give something in order to be repaid, we are making ourselves the recipient of our own gift, which is no gift at all! When, on the other hand, we give something without desire for repayment of any kind, we “will be repaid at the resurrection of the righteous.”

When we try to exalt ourselves, we can never be exalted enough, and self-affirmation notoriously fails miserably. We cannot sincerely believe compliments or honor that we have manipulated others to give us. When we give to others without our own prestige and popularity as the goal, we are acting in true generosity. It is God alone Who sees these generous deeds, and God alone Who can repay them. When we acknowledge our littleness in the grand scheme of things and focus our energies on lifting others up, we act according to the humble Heart of Christ, and we are “blessed indeed.”

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Jesús, siempre el maestro amoroso y gentil, está siendo observado por los fariseos. Y Él también los observa. Los ve compitiendo por el lugar de honor, necesitados de prestigio y reconocimiento. Su visión estrecha los impulsa a exaltarse a sí mismos, en lugar de enaltecer a los demás.

Jesús podría fácilmente reprenderlos individualmente y avergonzarlos, poniéndolos en su lugar. Él es, después de todo, el Rey del Universo. Pero también es el Amor Encarnado. Y así, en lugar de avergonzarlos, les cuenta una parábola a todo el grupo reunido y les da la libertad y la oportunidad de examinarse a sí mismos y tal vez incluso cambiar su comportamiento.

Él conoce el corazón humano mejor que nadie y comprende el deseo de autopromoción; es parte de la naturaleza humana caída buscar lo que yo llamo las “5 P”: poder, prestigio, prosperidad, popularidad y placer. Y sabe que estamos hechos para estar llenos, no vacíos; Él sabe que no podemos crear un vacío en nosotros mismos simplemente rechazando todo deseo. Debemos llenarnos de cosas buenas, para que no haya espacio para lo malo.

No les dice que no deben desear honor; al contrario, redirige su deseo, elevándolo. Nos señala hacia el cielo, recordándonos que cualquier “honor” que recibamos en la tierra carece de valor si no resulta en una recompensa celestial. Si damos algo para ser recompensados, nos estamos convirtiendo en receptores de nuestro propio regalo, así que ¡ni siquiera es un regalo! Cuando, por otro lado, damos algo sin desear ninguna recompensa, “ya se te pagará, cuando resuciten los justos”.

Cuando intentamos exaltarnos, nunca podemos ser exaltados lo suficiente, y la autoafirmación fracasa estrepitosamente. No podemos creer sinceramente en los elogios ni el honor que hemos manipulado a otros para que nos den. Cuando damos a otros sin nuestro propio prestigio y popularidad como objetivo, estamos actuando con verdadera generosidad. Solo Dios ve estas obras generosas, y solo Dios puede recompensarlas. Cuando reconocemos nuestra pequeñez en el gran panorama y centramos nuestras energías en ayudar a otros, actuamos conforme al humilde Corazón de Cristo y somos verdaderamente bendecidos.

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Jesus is always being “tested” by the Pharisees and Sadducees, those who lead the Jewish people, but not always with pure intentions. In the Gospel today, Jesus is asked by “a scholar of the law” which commandment is the greatest. In two sentences, Jesus surpasses this “test” and sums up the entire program of our life.

The first part of Jesus’ answer would not have been a surprise to the Pharisees. Jesus was quoting the Sh’ma, the words from Deuteronomy which were well known to all Jews and which the Rabbis all agreed was the greatest commandment: “You shall love the Lord, your God, with all your heart, with all your soul, and with all your mind (or strength).” But then Jesus connects this to a “second commandment,” linking love for God with love for neighbor: “You shall love your neighbor as yourself.”

It was in this second part that the Pharisees often fell short, failing to have true charity for others. But, of course, if we truly love God as we should, we also love others because God loves them! Love is the foundation of all, because we come from Love, we are returning to Love, and Love is rescuing us every step of the way; and unless we let go of ourselves and our selfwardness in order to love God and others, we are not truly walking with the One Who is Love.

Today is the Memorial of the Queenship of Mary, the one who, conceived without Original Sin, loved purely and perfectly. This young virgin understood her littleness before God and opened herself fully to the plans of Love. It was only because she loved the Lord her God with all her heart and soul and strength that she was able to say “Fiat” to the plans of Love, in the name of all humanity, in complete trust, and conceive within her womb Love Incarnate. And at the end of her earthly life, she was crowned by Love as Queen of all created things. If we love God and love our neighbor, we love our Mother Mary too.

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Jesús siempre está puesto a prueba por los fariseos y saduceos, quienes guían al pueblo judío, pero no siempre con buenas intenciones. En el Evangelio de hoy, “un doctor de la ley” le pregunta a Jesús cuál mandamiento es el más importante. En dos frases, Jesús supera esta prueba y resume todo el programa de la vida.

La primera parte de la respuesta de Jesús no habría sorprendido a los fariseos. Jesús estaba citando el Shemá, las palabras del Deuteronomio, bien conocidas por todos los judíos y que los rabinos coincidían en que era el mandamiento más importante: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente” (o fuerzas). Pero luego Jesús conecta esto con un “segundo mandamiento”, que vincula el amor a Dios con el amor al prójimo: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Fue en esta segunda parte donde los fariseos a menudo fallaron, al no tener verdadera caridad hacia los demás. Pero, por supuesto, si verdaderamente amamos a Dios como debemos, ¡también amamos a los demás porque Dios los ama! El amor es el fundamento de todo, porque venimos del Amor, vamos a volver al Amor, y el Amor nos rescata en cada paso del camino; y a menos que nos dejemos de nosotros mismos y de nuestra egocentrismo para amar a Dios y a los demás, no estaremos verdaderamente caminando con Aquel que es Amor.

Hoy es la Memoria de Nuestra Señora María Reina, quien, concebida sin Pecado Original, amó pura y perfectamente. Esta joven virgen comprendió su pequeñez ante Dios y se abrió plenamente a los designios del Amor. Solo porque amó al Señor su Dios con todo su corazón, alma y fuerzas, pudo decir “Fiat” a los designios del Amor, en nombre de toda la humanidad, con plena confianza, y concebir en su seno al Amor Encarnado. Y al final de su vida terrenal, fue coronada por el Amor como Reina de todo lo creado. Si amamos a Dios y al prójimo, amamos también a nuestra Madre María.

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In the Gospel for the vigil of today’s feast, a woman from the crowd gives a shout out to Jesus’ mother; because mothers surely deserve some acknowledgment for the virtue of their children! And Jesus says that actually, those who hear and observe the word of God should be praised. At first, Jesus’ words may seem dismissive of His mother, as if He is saying that she is not blessed. But we can hear His words as, “Yes, because she heard the word of God and observed it perfectly. And so, blessed are all those who do the same!”

Mary is certainly privileged in many ways, but her true beauty and virtue is that she received all that came from God and every thought, word, action, and desire of hers was in alignment with His will. Today, as we celebrate one of the Marian dogmas of the Church, her Assumption into Heaven, we praise the true blessedness of the Mother of God. Blessed is she who heard the word of God, received it, assented to it, observed it, and never drew back, through all the vicissitudes and confusions and heartache and uncertainty and sorrow that she faced in this life! She remained faithful to her fiat at the Annunciation through the misunderstandings of Joseph and her neighbors, through the threats of the Pharisees against her son, through the lack of understanding of the disciples and the crowds who followed Jesus, all the way to the Cross and beyond. She never wavered.

Throughout her life, we see the strength that she draws from her deep faith and unwavering hope. Even at the Cross, she stood. She did not look away from the worst cruelty and the deepest heartache of a mother we can imagine. She stood, suffering FOR her son, and WITH her son, offering Him and herself to the Father. Co-suffering. Co-redeeming.

“She conceived, brought forth and nourished Christ. She presented Him to the Father in the temple, and was united with Him by compassion as He died on the Cross. In this singular way she cooperated by her obedience, faith, hope and burning charity in the work of the Saviour in giving back supernatural life to souls. Wherefore she is our mother in the order of grace.

This maternity of Mary in the order of grace began with the consent which she gave in faith at the Annunciation and which she sustained without wavering beneath the cross, and lasts until the eternal fulfillment of all the elect. Taken up to heaven she did not lay aside this salvific duty, but by her constant intercession continued to bring us the gifts of eternal salvation.” (Lumen Gentium, # 61, 62)

Let’s ponder these words from Vatican II today and remember that when her life on earth was finished, her body was not left in a tomb to decay. Rather, she was lifted body and soul into Heavenly glory, to continue her motherhood of the whole Body of Christ! Mary, our Mother, pray for us!

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En el Evangelio para la vigilia de la fiesta de hoy, una mujer de la multitud da un grito a la madre de Jesús; porque las madres seguramente merecen algún reconocimiento por la virtud de sus hijos. Y Jesús dice que en realidad, los que escuchan y observan la palabra de Dios deben ser alabados. Al principio, las palabras de Jesús pueden parecer desdeñosas hacia su madre, como si estuviera diciendo que ella no es bendecida. Pero podemos escuchar sus palabras como, “Sí, porque ella escuchó la palabra de Dios y la observó perfectamente. Y así, ¡benditos sean todos aquellos que hacen lo mismo!”

María ciertamente es privilegiada en muchos sentidos, pero su verdadera belleza y virtud es que ella recibió todo lo que vino de Dios y cada pensamiento, palabra, acción y deseo de ella estuvo alineado con Su voluntad. Hoy, al celebrar uno de los dogmas marianos de la Iglesia, su Asunción al Cielo, alabamos la verdadera bienaventuranza de la Madre de Dios. ¡Bendita la que escuchó la palabra de Dios, la recibió, la asintió, la observó y nunca miró para atrás, a pesar de todas las vicisitudes y confusiones y angustias e incertidumbres y dolores que enfrentó en esta vida! Permaneció fiel a su fiat en la Anunciación a través de las incomprensiones de José y sus vecinos, a través de las amenazas de los fariseos contra su hijo, a través de la incomprensión de los discípulos y de la multitud que seguía a Jesús, hasta la Cruz y más allá. Ella nunca vaciló.

A lo largo de su vida, vemos la fuerza que saca de su fe profunda y su esperanza inquebrantable. Incluso en la Cruz, ella se puso de pie. No apartó la mirada de la peor crueldad y el más profundo dolor de madre que podamos imaginar. Ella se paró, sufriendo POR su hijo, y CON su hijo, ofreciéndo él y ella misma al Padre. Co-sufrimiento. Co-redimir.

“Concibiendo a Cristo, engendrándolo, alimentándolo, presentándolo al Padre en el templo, padeciendo con su Hijo cuando moría en la cruz, cooperó en forma enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia.

Esta maternidad de María en la economía de gracia perdura sin cesar desde el momento del asentimiento que prestó fielmente en la Anunciación, y que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz hasta la consumación perpetua de todos los elegidos. Pues, asunta a los cielos, no ha dejado esta misión salvadora, sino que con su múltiple intercesión continúa obteniéndonos los dones de la salvación eterna.” (Lumen Gentium, # 61, 62)

Meditemos hoy en estas palabras del Concilio Vaticano II y recordemos que cuando terminó su vida en la tierra, su cuerpo no fue dejado en una tumba para que se descompusiera. ¡Más bien, ella fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, para continuar su maternidad de todo el Cuerpo de Cristo! María, Madre nuestra, ¡ruega por nosotros!

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Today’s readings all point Heavenward. They call us to give up the vanity of earthly thinking, of “toil and anxiety of heart” (Ecc. 1) and the things that pass, to “seek what is above” (Col 3).

We are reminded to listen to the voice of God, and we can do this only when we “number our days aright” and thereby “gain wisdom of heart” (Psalm 90). When we are aware that this current mode of life is short, we keep our eyes on the life that is waiting for us, “where Christ is seated at the right hand of God” (Col 3).

Jesus responds to the man asking him to arbitrate an inheritance dispute with his brother by pointing beyond the immediate disagreement: “one’s life does not consist of possessions,” and telling a parable to remind us of the shortness of this life, and the poverty of earthly “riches.”

We all find it easier to focus on the things before us, the things that demand our immediate attention, the things by which we measure our effectiveness and fruitfulness. We all find it easier to store up some kind of treasure right here – it may be money, experiences, knowledge, influence, order, good causes, or even some spiritual treasure, like religious art or prayer books or devotions. These give us a sense of satisfaction and security because they are tangible in some way. But Scripture calls us to surrender our own ideas of what constitutes real treasure, reminding us that what is of true value is hidden.

We must work to “think of what is above, not of what is on earth” because our “life is hidden with Christ in God” (Col 3).  In another place, Jesus tells us to store up treasures in heaven (Matt 6:20), where moth and rust do not destroy; and at the end of his life, he tells Pilate, “My kingdom is not of this world” (Jn 18:36).

The Kingdom of Heaven is unlike any kingdom on earth, and Jesus’ mission to establish this Kingdom among us continues through the work of the Church. We, too, must make the eternal Kingdom the priority in our own lives, and in the life of the world. Jesus turned the values of this world upside down, illustrating how far from our ways are God’s ways. By walking with Christ in every moment, we learn to value what he values, we build up treasure in Heaven, and Christ at last “is all and in all” (Col 3).

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Todas las lecturas de hoy apuntan al Cielo. Nos llaman a renunciar a la vanidad de los pensamientos terrenales, a los “trabajos y afanes” (Ecl 1) y a las cosas pasajeras, para buscar “los bienes de arriba” (Col 3).

Se nos recuerda que debemos escuchar la voz de Dios, y solo podemos hacerlo cuando veamos “lo que es la vida” y así “seremos sensatos” (Salmo 90). Cuando somos conscientes de que este estilo de vida actual es corto, mantenemos la mirada puesta en la vida que nos espera, “donde está Cristo, sentado a la derecha de Dios” (Col 3).

Jesús responde al hombre que le pide que arbitre una disputa de herencia con su hermano señalando más allá del desacuerdo inmediato: “la vida del hombre no depende de la abundancia de los bienes que posea”, y contando una parábola para recordarnos la brevedad de esta vida y la pobreza de los “bienes” terrenales. 

A todos nos resulta más fácil concentrarnos en las cosas que tenemos delante, en las que exigen nuestra atención inmediata, en las que medimos nuestra eficacia y fecundidad. A todos nos resulta más fácil acumular algún tipo de tesoro aquí mismo: puede ser dinero, experiencias, conocimiento, influencia, orden, buenas causas o incluso algún tesoro espiritual, como arte religioso, libros de oración o devociones. Estos nos dan una sensación de satisfacción y seguridad porque son tangibles de alguna forma. Pero la Escritura nos llama a renunciar a nuestras propias ideas sobre lo que constituye un verdadero tesoro, recordándonos que lo que tiene verdadero valor está oculto.

Debemos esforzarnos por poner “todo el corazón en los bienes del cielo, no en los de la tierra”, porque nuestra “vida está escondida con Cristo en Dios” (Col 3). En otro pasaje, Jesús nos dice que acumulemos tesoros en el cielo (Mt 6,20), donde la polilla y el óxido no destruyen; y al final de su vida, le dice a Pilato: “Mi reino no es de este mundo” (Jn 18,36). 

El Reino de los Cielos es diferente a cualquier reino terrenal, y la misión de Jesús de establecerlo entre nosotros continúa a través de la obra de la Iglesia. Nosotros también debemos hacer del Reino eterno la prioridad en nuestras vidas y en la vida del mundo. Jesús revolucionó los valores de este mundo, ilustrando cuán lejos de nuestros caminos están los caminos de Dios. Al caminar con Cristo en cada momento, aprendemos a valorar lo que él valora, acumulamos tesoros en el Cielo, y Cristo, finalmente, “es todo en todos” (Col 3).

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Mary Magdalene’s love for the Lord is so deep that she follows him everywhere, even to the Cross and the tomb. After the burial, on the day after the Sabbath, while the Apostles are grieving and hiding for fear of being arrested next, Mary is heading out to the tomb before dawn. What did she hope to find there? Jesus was dead, anointed and wrapped in a shroud and buried, and the tomb had been closed and sealed.

Whatever she is hoping to find, she is surprised to find something else entirely. The stone is unsealed and rolled away. The body of the One she loves is not there! She runs to tell Peter and John and then returns to the tomb to weep outside, wondering and waiting. For what? Perhaps to confirm what she has already confirmed, she looks again into the tomb and is surprised anew. There are two angels sitting there where the Body had been, and they ask, “Why are you weeping?” Mary states simply that “they” have taken the body, and she does not know where they have taken it.

She turns around and is surprised again, seeing someone else in the garden. She thinks it is a gardener, and he asks the same question as the angels: “Why are you weeping?” No doubt hoping he may have some information about what happened, she asks him to tell her where he is.

Then Mary is surprised again, when she hears her name spoken, and she recognizes that this “gardener” is actually the Lord! How could she have failed to recognize the One she loves?! Because she is looking for a dead body; she could not yet know that Jesus is risen, alive, glorified! And when she does recognize Him, she wants Him to remain right there with her, so that her heart can be satisfied.

But Jesus tells her she must not hold on to Him, because He must first ascend to the Father. He has more work to do (over the next 40 days) in order for His Kingdom to be well-established in this world so that the work of salvation can continue. He must first give His Apostles authority and firmly establish the Church to conserve and hand on the Gospel and the Sacraments. He must then return to the Father so that they can send the Holy Spirit to safeguard and enliven the Church until the end of time, to transform the whole world.

What about us? What are we looking for when we seek Jesus? When we are looking in the wrong place, expecting the wrong thing, even demanding that He respond in a certain way, we (like Mary) may find ourselves distraught and weeping. But when we are open to His presence in whatever way He wills to reveal Himself, our seeking will always be rewarded, because we will receive Him as He is and receive what He is giving us right here, right now.

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El amor de María Magdalena por el Señor es tan profundo que lo sigue a todas partes, incluso a la cruz y al sepulcro. Después del entierro, al día siguiente del sábado, mientras los apóstoles lloran y se esconden por miedo a ser arrestados, María se dirige al sepulcro antes del amanecer. ¿Qué esperaba encontrar allí? Jesús estaba muerto, ungido, envuelto en un sudario y enterrado, y el sepulcro había sido cerrado y sellado.

No sabemos lo que esperaba encontrar, pero se sorprende al encontrar algo completamente distinto. La piedra está abierta y removida. ¡El cuerpo del que ama no está allí! Corre a decírselo a Pedro y a Juan y luego regresa al sepulcro para llorar afuera, preguntándose y esperando. ¿Por qué? Tal vez para confirmar lo que ya había confirmado, mira nuevamente dentro del sepulcro y se sorprende nuevamente. Hay dos ángeles sentados allí donde había estado el cuerpo, y le preguntan: “¿Por qué estás llorando?” María simplemente dice que se han llevado el cuerpo, y que ella no sabe a dónde lo han llevado.

Se da la vuelta y se sorprende de nuevo al ver a otra persona en el jardín. Piensa que es un jardinero, y le hace la misma pregunta que los ángeles: “¿Por qué estás llorando?”. Seguramente esperando que él pueda tener alguna información sobre lo que sucedió, le pide que le diga dónde está.

Entonces María se sorprende de nuevo, cuando oye que pronuncian su nombre, y reconoce que ese “jardinero” es en realidad el Señor. ¿Cómo pudo no reconocer a Aquel a quien ama? Porque está buscando un muerto; ¡todavía no puede saber que Jesús ha resucitado, está vivo y glorificado! Y cuando lo reconoce, quiere que permanezca allí con ella, para que su corazón pueda estar satisfecho.

Pero Jesús le dice que no debe aferrarse a Él, porque primero debe ascender al Padre. Tiene más trabajo por hacer (en los próximos 40 días) para que Su Reino esté bien establecido en este mundo para que la obra de salvación pueda continuar. Primero debe dar autoridad a Sus Apóstoles y establecer firmemente la Iglesia para conservar y transmitir el Evangelio y los Sacramentos. Luego debe regresar al Padre para que puedan enviar al Espíritu Santo para salvaguardar y animar a la Iglesia hasta el fin de los tiempos, para transformar al mundo entero.

¿Y nosotros? ¿Qué buscamos cuando buscamos a Jesús? Cuando buscamos en el lugar equivocado, esperando lo equivocado, incluso exigiendo que Él responda de cierta manera, nosotros (como María) podemos encontrarnos angustiados y llorando. Pero cuando estamos abiertos a Su presencia en cualquier forma en que Él quiera revelarse, nuestra búsqueda siempre será recompensada, porque lo recibiremos como Él es y recibiremos lo que Él nos está dando aquí y ahora.

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The Gospels don’t record Jesus reproaching whole cities very often. “Woe to you” is a lament and a serious warning to the people in these places. So why these cities?

Chorazin, Bethsaida, and Capernaum are Jewish communities in Galilee. They know the Law of Moses and are familiar with Jesus and His miracles and preaching, and should recognize the signs of the Messiah in their midst, but refuse to turn from their sins to accept the gift of salvation Jesus has come to give. Tyre and Sidon, on the other hand, are Gentile cities who would not be expected to understand who and what Jesus is. Yet Jesus says that if they had seen the same mighty deeds, they would have repented of their sins. Clearly, the Jewish cities have greater responsibility.

The apparent anger Jesus is expressing does not come from being offended by the rejection of His teaching for His own sake; it rises from His wounded heart, which so desires each of us to love the One whose love saves us, and without which we cannot be saved. He has come as love to draw us back to love; His reproach is full of mourning, because Jesus knows that rejected love leads only to misery.

God’s plan of salvation since the Original Sin is to re-establish loving trust between humanity and God –  the trust that was the foundation of the relationship between the Creator and created beings and which was shattered by the distrust of Adam and Eve. They turned from God because they believed the lie that if they were going to be happy, they would need to do the very thing they were told not to do. They distrusted that the Father was completely for them, that He was arranging things perfectly, so they chose to take what was not theirs to take. The whole of salvation history is a rebuilding of that loving trust, step by step, grace by grace.

The Son of God became the Son of Man to rescue us from our slavery to sin and darkness and death, so that we can live in the glorious freedom of the children of our loving Father. But instead of choosing to trust and accept Jesus and His teaching, many witnesses in these cities are filled with scorn and ingratitude. He came to rescue them from sin and selfishness and they turned away to preserve their own status quo; Jesus knows that eventually, they will crucify Him rather than receive the gift of salvation He has brought them.

And so he is begging them to open their minds and their hearts to receive this awesome offer of rescue from the Heart of Love, so that they (and we) can take up the yoke of true freedom and follow in His footsteps to the life of love and glory with Him forever. 

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Los Evangelios no registran a Jesús reprochando a ciudades enteras muy a menudo. “Ay de ti” es un lamento y una seria advertencia a la gente de estos lugares. Entonces, ¿por qué estas ciudades?

Corazín, Betsaida y Cafarnaúm son comunidades judías en Galilea. Conocen la Ley de Moisés y están familiarizadas con Jesús y sus milagros y predicación, y deberían reconocer las señales del Mesías en medio de ellas, pero se niegan a apartarse de sus pecados para aceptar el don de la salvación que Jesús ha venido a dar. Tiro y Sidón, por otro lado, son ciudades gentiles y no se esperaría que entendieran quién y qué es Jesús. Sin embargo, Jesús dice que si hubieran visto las mismas obras poderosas, se habrían arrepentido de sus pecados. Claramente, las ciudades judías tienen una mayor responsabilidad.

La aparente ira que Jesús está expresando no proviene de sentirse ofendido por el rechazo de su enseñanza por su propio bien; El amor surge de su corazón herido, que tanto desea que cada uno de nosotros ame a Aquel cuyo amor nos salva, y sin el cual no podemos ser salvados. Ha venido como amor para atraernos de nuevo al amor; su reproche está lleno de duelo, porque Jesús sabe que el amor rechazado conduce sólo a la miseria.

El plan de salvación de Dios desde el Pecado Original es restablecer la confianza amorosa entre la humanidad y Dios, la confianza que fue el fundamento de la relación entre el Creador y los seres creados y que fue destrozada por la desconfianza de Adán y Eva. Se alejaron de Dios porque creyeron la mentira de que si querían ser felices, tendrían que hacer precisamente lo que se les había dicho que no hicieran. Desconfiaron de que el Padre estaba completamente de su lado, de que estaba organizando las cosas perfectamente, así que eligieron tomar lo que no les correspondía. Toda la historia de la salvación es una restauración de esa confianza amorosa, paso a paso, gracia por gracia.

El Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre para rescatarnos de nuestra esclavitud al pecado, a la oscuridad y a la muerte, para que podamos vivir en la gloriosa libertad de los hijos de nuestro Padre amoroso. Pero en lugar de elegir confiar y aceptar a Jesús y su enseñanza, muchos testigos en estas ciudades están llenos de desprecio e ingratitud. Vino a rescatarlos del pecado y del egoísmo y ellos se alejaron para preservar su propio status quo; Jesús sabe que, con el tiempo, lo crucificarán en lugar de recibir el don de la salvación que les ha traído.

Y por eso les ruega que abran sus mentes y sus corazones para recibir esta asombrosa oferta de rescate del Corazón del Amor, para que ellos (y nosotros) podamos tomar el yugo de la verdadera libertad y seguir Sus pasos hacia la vida de amor y gloria con Él para siempre.

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Jesus is doing what Jesus does: curing the sick and preaching the Good News to eager crowds. He is touching people, healing people, freeing people. While the Pharisees reject Him and accuse Him of being in league with the devil, the throngs of people long for His healing presence; they are “troubled and abandoned, like sheep without a shepherd.” And Jesus’ loving heart is “moved with pity for them.” His love longs to shepherd them into the fullness of life, into truth and beauty and goodness, forever.

This aching love of Jesus to heal and free every single person drives Him to all the towns and villages, to teach in their synagogues and proclaim the Good News, and cure “every disease and illness.” There is always more to do, more people to reach, and His time is short.

He reminds His disciples that the people have a deep need, more vast than they can fill, so they must pray for laborers to continue this work. The Church is to be the way this work continues, the continuous presence of Christ the Good Shepherd to His troubled sheep, to all the nations until the end of time. Through the Church, the work of salvation continues through the Sacraments, which are Christ’s way of remaining with us. Through them He touches us and heals us and frees us and draws us into the Family of God, from the very beginning of our life in Christ until the last moments of our lives on this earth. And these Sacraments are ordinarily administered to us through the ministerial priesthood, those chosen and called to be laborers for the harvest in the particular way of Holy Orders.

“The harvest is abundant,” and we must pray for laborers for the harvest – for vocations to the priesthood to continue the work of salvation Jesus entrusted to His Church. But we must not forget that we are all called to work in the Vineyard of the Lord by virtue of our Baptism, when we are cleansed of Original Sin, reborn of water and the Spirit, and then anointed into the Body of the risen Christ, anointed into His mission as priest, prophet, and king. Our baptismal grace calls each of us to the very work of Christ, each laboring for the Kingdom according to our vocation and state in life.

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Jesús está haciendo lo que hace Jesús: curar a los enfermos y predicar la Buena Nueva a multitudes entusiastas. Está tocando a las personas, sanando a las personas, liberándolas. Mientras los fariseos lo rechazan y lo acusan de estar en complicidad con el diablo, las multitudes de personas anhelan su presencia sanadora; están “extenuadas y desamparadas, como ovejas sin pastor”. Y el corazón amoroso de Jesús “se compadecía de ellos”. Su amor anhela pastorearlos hacia la plenitud de la vida, hacia la verdad, la belleza y la bondad, para siempre.

Este amor añorador de Jesús por sanar y liberar a cada persona lo impulsa a todos los pueblos y aldeas, a enseñar en sus sinagogas y proclamar la Buena Nueva, y curar “toda enfermedad y dolencia”. Siempre hay más por hacer, más personas a las que llegar, y su tiempo es corto.

Les recuerda a sus discípulos que la gente tiene una necesidad profunda, más vasta de la que pueden satisfacer, por lo que deben orar por trabajadores que continúen esta obra. La Iglesia debe ser el camino para que esta obra continúe, la presencia continua de Cristo, el Buen Pastor, para sus ovejas atribuladas, para todas las naciones hasta el fin de los tiempos. A través de la Iglesia, la obra de salvación continúa mediante los Sacramentos, que son la manera en que Cristo permanece con nosotros. A través de ellos, Él nos toca, nos sana, nos libera y nos atrae hacia la Familia de Dios, desde el comienzo mismo de nuestra vida en Cristo hasta los últimos momentos de nuestra vida en esta tierra. Y estos Sacramentos se nos administran ordinariamente a través del sacerdocio ministerial, aquellos elegidos y llamados a ser obreros para la cosecha en el modo particular del Orden Sagrado.

“La cosecha es mucha”, y debemos orar por obreros para la cosecha, por vocaciones al sacerdocio para continuar la obra de salvación que Jesús confió a su Iglesia. Pero no debemos olvidar que todos estamos llamados a trabajar en la Viña del Señor en virtud de nuestro Bautismo, cuando somos purificados del Pecado Original, renacidos del agua y del Espíritu, y luego somos ungidos en el Cuerpo de Cristo resucitado, ungidos para Su misión de sacerdote, profeta y rey. La gracia bautismal nos llama a cada uno a la obra misma de Cristo, trabajando cada uno por el Reino según nuestra vocación y estado de vida.

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