Tag: Kathryn Mulderink

Whenever Jesus lifts his eyes to heaven to address his Father, we are allowed a glimpse into the deep desires of his Heart, burning and motivated by love alone, love for the Father and love for us. Jesus’ desire is for the oneness that love alone makes possible and makes real. He prays that we may be one in love just as he is one with the Father in love.

Why does he desire this? Because he wants us to “share his joy completely”, and it is this true, profound oneness based on mutual love that brings us the fullness of joy.

The “world” often distracts us from this profound wisdom and calling by convincing us that other things will make us happy – power, prestige, prosperity, popularity, and pleasure (what I call the “5 P’s”) pull on all our minds and hearts, but ultimately leave us empty. When we embrace our baptismal grace and anointing into Jesus’ life and his mission as priest, prophet, and king, we enter into the path of true life, which always fills us with peace and joy. Jesus is praying for this out loud for the apostles, so they can glimpse the relationship he has with the Father and begin to understand that they are called to enter into this same communion and this same mission. “Just as the Father sent me, so I send you” (Jn 20:21).

There is another glimpse into the realities we face each day: Jesus specifically asks the Father to “keep them from the Evil One.” The Enemy of our souls is always at work to distract and detract with the clever lie and confusion, and keep us reaching in the wrong direction for all we need, just as he did with Adam and Eve. They gave into the lie, letting their trust in God’s love for them shrivel up, and grasping for something that was not theirs to have. They believed the lie that this would make them happy. But the result of giving into this lie was a human catastrophe that reaches through every life all the way to the end of time!

Jesus, who IS Truth, came to fix this catastrophe, and he asks the Father to consecrate his followers in the truth. We are called to embrace the fullness of Truth so that we can receive the fullness of joy. But clinging to the hard Truth in the face of the Lie can be a difficult thing. Admittedly, it is not always clear or easy to our fallen natures, and will always meet with opposition from the world, our own weakness, and the many distractions from the Enemy. So let us ask for the grace to remain steadfast and adhere to ultimate Truth in all things, so that we will be blessed with the joy and peace for which we are created. 

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Cada vez que Jesús levanta los ojos al cielo para dirigirse a su Padre, se nos permite un vistazo de los anhelos profundos de su Corazón, ardiente y movido sólo por el amor, el amor al Padre y el amor a nosotros. El deseo de Jesús es la unidad que solo el amor hace posible y hace real. Reza para que seamos uno en el amor así como él es uno con el Padre en el amor.

¿Por qué desea esto? Porque quiere que “mi gozo llegue a su plenitud en ellos”, y es esta unidad verdadera y profunda basada en el amor recíproco la que nos lleva a la plenitud de la alegría.

El “mundo” a menudo nos distrae de esta profunda sabiduría y llamado al convencernos de que otras cosas nos harán felices: el poder, el prestigio, la prosperidad, la popularidad y el placer (lo que yo llamo las “5 P’s”) atraen todas nuestras mentes y corazones, pero al final nos dejan vacíos. Cuando aceptamos la gracia y unción bautismal dentro de la vida de Jesús y su misión como sacerdote, profeta y rey, entramos en el camino de la vida verdadera, que siempre nos llena de paz y alegría. Jesús está orando por esto en voz alta por los apóstoles, para que puedan tener un vistazo de la relación que tiene con el Padre y comienzan a comprender que están llamados a entrar en esta misma comunión y esta misma misión. “Así como tú me enviaste al mundo, así los envío yo también al mundo” (Jn 20,21).

Hay otro vistazo a las realidades que enfrentamos cada día: Jesús le pide específicamente al Padre que “que los libres del mal”. El Enemigo de nuestras almas siempre está trabajando para distraernos con la mentira y la confusión astutas, y mantenernos buscando en la dirección equivocada todo lo que necesitamos, tal como lo hizo con Adán y Eva. Cedieron a la mentira, dejando que su confianza en el amor de Dios por ellos se marchitara, y aferrándose a algo que no les pertenecía. Creyeron la mentira de que esto los haría felices. ¡Pero el resultado de ceder a esta mentira fue una catástrofe humana que se extiende a través de cada vida hasta el final de los tiempos!

Jesús, que ES Verdad, vino a arreglar esta catástrofe, y le pide al Padre que consagre a sus seguidores en la verdad. Estamos llamados a aceptar la plenitud de la Verdad para que podamos recibir la plenitud de la alegría. Pero aferrarse a la dura verdad frente a la mentira puede ser algo difícil. Es cierto que no siempre es claro o fácil para nuestras naturalezas caídas, y siempre se encontrará con la oposición del mundo, nuestra propia debilidad y las muchas distracciones del Enemigo. Así que pidamos la gracia de permanecer firmes y adherirnos a la Verdad última en todas las cosas, para que seamos bendecidos con el verdadero gozo y paz.

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“I live and you will live,” Jesus tells his disciples. You and I are both alive right now, so this seems easy to wrap our heads around. This is life, right? I’m living it right now. Is there more to life?

The fullest life that Jesus reveals is so much more profound than we could have known without His revelation to us: “I am in my Father and you are in me and I in you.” Jesus is in the Father, and we are IN Jesus, and Jesus is IN us! The One Who is the Way, the Truth, and Life itself dwells in us, and we dwell in Him, in the Father. This “mutual indwelling” that is true life is harder to wrap our heads around. But Jesus was very clear that this is the whole point of the Kingdom, and that God’s joy is to dwell with us, because He loves us and created us precisely for this.

What is love? How do we love the Lord we cannot see? Jesus tells us that the one who keeps His commandment loves Him. What is Jesus’ commandment? To love one another as He loved us. And if we love Jesus and love one another for love of Him, we will be loved by the Father and we will truly know Jesus. Loving one another as Jesus loved us is a tall order – He loved us infinitely, loved us all the way to the Cross and beyond, pouring Himself out utterly for us. He “loved me and gave himself for me,” as St. Paul says (Gal. 2:20), and continues to take care of me in every single moment.

The world in which we live and the busywork of much of our lives does not easily resonate with the vibration of divine life and love. Sin has obscured this and made it hard to keep in mind. But praying and loving (true, self-sacrificing love) re-tune our hearts and minds so that they again vibrate with the eternal rhythm of the divine, so that it can become the “background music” of all we think and say and do! The Advocate, the Spirit of truth, poured into our hearts remains with us always, and keeps us open to the will of the Father in every circumstance and situation.

How do we attune ourselves to this Holy Spirit? Prayer. In prayer, we are still enough to listen for love and conform our heart to its demands. In prayer, we give the Spirit opportunity and permission to continue and complete His work in us, so that we walk generously in His ways of love. As we advance in loving obedience and true, self-sacrificing love of others, all our thoughts and words and actions will become attuned to the will of the Father, and our lives will at last resonate with the beat of the very Heart of God.

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“Yo permanezco vivo y ustedes también vivirán”, dice Jesús a sus discípulos. Tú y yo estamos vivos en este momento, por lo que parece fácil entenderlo. Así es la vida, ¿verdad? Lo estoy viviendo ahora mismo. ¿Hay más en esta vida?

La vida más plena que Jesús revela es mucho más profunda de lo que podríamos haber conocido sin Su revelación para nosotros: “yo estoy en mi Padre, ustedes en mí y yo en ustedes.” ¡Jesús está en el Padre, y nosotros estamos EN Jesús, y Jesús está EN nosotros! Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida misma habita en nosotros, y nosotros habitamos en Él, en el Padre. Esta “residencia mutua” que es la verdadera vida es más difícil de comprender. Pero Jesús fue muy claro en que ese es el sentido del Reino, y que el gozo de Dios es habitar con nosotros, porque Él nos ama y nos creó precisamente para esto.

¿Que es el amor? ¿Cómo amamos al Señor que no podemos ver? Jesús nos dice que el que guarda Su mandamiento lo ama. ¿Cuál es el mandamiento de Jesús? Amarnos unos a otros como Él nos amó. Y si amamos a Jesús y nos amamos unos a otros por amor a Él, seremos amados por el Padre y conoceremos verdaderamente a Jesús. Amarnos unos a otros como Jesús nos amó es una tarea difícil: nos amó infinitamente, nos amó hasta la cruz y más allá, derramándose completamente por nosotros. Él “me amó y se entregó a sí mismo por mí”, como dice San Pablo (Gál. 2,20), y continúa cuidándome en cada momento.

El mundo en el que vivimos y el trabajo de gran parte de nuestras vidas no resuena fácilmente con la vibración de la vida y el amor divinos. El pecado ha oscurecido esto y lo ha hecho difícil de recordar. Pero la oración y el amor (amor verdadero y abnegado) vuelven a sintonizar nuestros corazones y mentes para que vuelvan a vibrar con el ritmo eterno de lo divino, para que pueda convertirse en la “música de fondo” de todo lo que pensamos, decimos y hacemos. El Abogado, el Espíritu de la verdad, derramado en nuestros corazones, permanece siempre con nosotros y nos mantiene abiertos a la voluntad del Padre en toda circunstancia y situación.

¿Cómo nos sintonizamos con este Espíritu Santo? Oración. En la oración, todavía somos suficientes para escuchar el amor y conformar nuestro corazón a sus exigencias. En la oración, le damos al Espíritu la oportunidad y el permiso para continuar y completar Su obra en nosotros, para que caminemos generosamente en Sus caminos de amor. A medida que avanzamos en la obediencia amorosa y el amor verdadero y abnegado por los demás, todos nuestros pensamientos, palabras y acciones se sintonizarán con la voluntad del Padre, y nuestras vidas finalmente resonarán con el latido del mismo Corazón de Dios.

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“The most important thing is your peace before God.” These wise words from a holy priest were hard to comprehend, spoken to me (peacefully!) in the midst of great turmoil within and around me, and the need to take action when I did not know what to do. It seemed no matter what I did, others’ lives would be profoundly affected; an entire charitable project begun with solid spiritual foundations was at stake, and for the moment, I was the fulcrum. Because of ongoing conflict, I was being counseled to walk away, as the project was not the most important thing; my peace before God was more important.

There are many reflections on the peace that Christ gives, and it is true that deep and real peace in the face of difficulty can only come from Him. He tells us not to let our hearts be troubled or afraid, but there are troubling and fearful things happening to us and around us all the time! Are we expected to avoid all these disturbances and disasters? Are we supposed to turn a blind eye to suffering and hunger and catastrophe so that our peace is undisturbed?

No. Of course not. That would be impossible. Even pretending to “not see” the tragedies in this world would require us to be madmen. The “ruler of the world” that Jesus mentions in the Gospel, the enemy of our souls and of God’s Plan, is the reason for all the sin and sorrow in the world. And this enemy tries to maintain control of our hearts through fear and intimidation and by providing a false sense of security. But our peace comes from the Truth that this enemy has no power over us in Christ, that we are loved unconditionally and given the grace to love fully in return; our lives have meaning and purpose and mission. Christ illustrates this as He freely lays down His life in loving obedience to the Father, not because the enemy takes it from Him. We can have peace knowing that God is in control – no pain or tragedy or confusion can overpower His infinite love for us; we cannot out-smart His providence or out-sin His mercy. To know this peace, we must, like Christ, submit wholly and lovingly to the Father’s will, trusting that He will take care of the rest.

With a kind of bittersweet certainty, I did walk away from the project for which I had poured myself out. But even as the whole project unraveled, and others’ lives were affected, I was peacefully confident that the Lord would take care of all of us, and that we were all being given an opportunity to learn something eternally valuable through the long strain on our hearts and relationships. When we entrust everything to the Lord, we are blessed with peace and every good thing that we need.

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“Lo más importante es tener paz ante Dios”. Estas sabias palabras de un santo sacerdote fueron difíciles de comprender, me fueron dichas (pacíficamente) en medio de una gran confusión dentro y alrededor mío, y la necesidad de actuar cuando no sabía qué hacer. Parecía que sin importar lo que hiciera, la vida de los demás se vería profundamente afectada; Estaba en juego todo un proyecto de caridad iniciado con sólidos cimientos espirituales, y por el momento yo era el punto de apoyo. Debido al conflicto en curso, me aconsejaron que me alejara, ya que el proyecto no era lo más importante, sino mi paz ante Dios.

Son muchas las reflexiones sobre la paz que da Cristo, y es verdad que la paz profunda y real ante la dificultad sólo puede venir de Él. Nos dice que no dejemos que nuestros corazones se turben o teman, ¡pero hay cosas preocupantes y terribles que nos suceden a nosotros y a nuestro alrededor todo el tiempo! ¿Se espera que evitemos todos estas cosas tumultuosas y desastrosas? ¿Se supone que debemos evitar ver el sufrimiento, el hambre y la catástrofe para que nuestra paz no se vea perturbada?

Claro que no. Eso sería imposible. Incluso fingir “no ver” las tragedias de este mundo requeriría que seamos locos. El “príncipe del mundo” del que habla Jesús en el Evangelio, el enemigo de nuestras almas y del Plan de Dios, es la causa de todo el pecado y el dolor del mundo. Y este enemigo trata de mantener el control de nuestros corazones a través del miedo y la intimidación y proporcionando una falsa sensación de seguridad. Pero nuestra paz proviene de la Verdad de que este enemigo no tiene poder sobre nosotros en Cristo, que somos amados incondicionalmente y que a cambio se nos da la gracia de amar plenamente; nuestras vidas tienen sentido, propósito y misión. Cristo demuestra esto cuando da Su vida libremente en amorosa obediencia al Padre, no porque el enemigo se la quite. Podemos tener paz sabiendo que Dios tiene el control: ningún dolor, tragedia o confusión puede vencer Su amor infinito por nosotros; no podemos ser más astutos que Su providencia o más pecadores que Su misericordia. Para conocer esta paz, debemos, como Cristo, someternos total y amorosamente a la voluntad del Padre, confiando en que Él se encargará del resto.

Con una especie de certeza agridulce, me alejé del proyecto al que me había entregado. Pero incluso cuando todo el proyecto se deshizo y la vida de otras personas se vio afectada, confiaba tranquilamente en que el Señor cuidaría de todos nosotros y que a todos se nos daría la oportunidad de aprender algo eternamente valioso a través de la larga tensión en nuestros corazones y relaciones. Cuando confiamos todo al Señor, somos bendecidos con paz y todo lo bueno que necesitamos.

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What do you want? Hopefully, whatever Jesus wants. What does Jesus want? Whatever the Father wills.

Jesus tells us that he has come down from heaven not to do his own will, but the will of the one who sent him. He always does the will of the Father.

That means that it must be the will of the Father that his children do not hunger or thirst! Hunger and thirst do not express mere wants, they express real needs, without which our bodies cannot remain alive. Jesus says that our spiritual life has real needs too, and that he alone can fulfill those needs. Without Jesus, without the Bread of Life in the Eucharist, our life of communion with God cannot be sustained, and we will be spiritually languishing, even to death. But whoever comes to him will never hunger, and whoever believes in him will never thirst.

In John 6, Jesus refers to himself as the Bread of Life ELEVEN times! He is serious and intent that we understand this truth that without him as our Bread, we cannot sustain the life within us. We need him even more than we need food to sustain our bodies.

In all that Jesus says and does, we see the Father’s will. Jesus tells us to come to him and to believe in him. What will happen then? We will be received by him: “I will not reject anyone who comes to me.” Why? Because it is the Father’s will! “Everyone who…believes in him (will) have eternal life.” Why? Because it is the Father’s will! It is the will of the Father that Jesus come down from heaven to give himself as our very Food and Drink on the journey back to him, that we turn to Jesus and believe in him, and be raised up on the last day to spend eternity in the bliss of the Love that loved us first.

He wants us to rely on him, he wants to lead us back to the Father, he wants to raise us up on the last day, because this is the will of the Father. “The Father and I are one” (Jn 10:30). When we approach Jesus in prayer, we are also before the Father. When we receive Communion, this is the gift of the Father. When we are forgiven in Confession, this is the will of the Father. In all things, we are reaching and praying to the Father through the Son in the Holy Spirit! This is the glory of the Resurrection!

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¿Qué quieres? Ojalá, lo que Jesús quiera. ¿Qué quiere Jesús? Lo que el Padre quiera.

Jesús nos dice que ha bajado del cielo no para hacer su propia voluntad, sino la voluntad del que le envió. Siempre hace la voluntad del Padre.

¡Eso significa que debe ser la voluntad del Padre que sus hijos no tengan hambre ni sed! El hambre y la sed no expresan meros deseos, expresan necesidades reales, sin las cuales nuestros cuerpos no pueden permanecer vivos. Jesús dice que nuestra vida espiritual también tiene necesidades reales, y que solo él puede satisfacer esas necesidades. Sin Jesús, sin el Pan de Vida en la Eucaristía, nuestra vida de comunión con Dios no puede sostenerse, y nos debilitamos espiritualmente, hasta la muerte. Pero el que viene a él nunca tendrá hambre, y el que cree en él no tendrá sed jamás.

En Juan 6, Jesús se refiere a sí mismo como el Pan de Vida ¡ONCE veces! Está en serio y tiene la intención de que entendamos esta verdad de que sin Él como nuestro Pan, no podemos sostener la vida dentro de nosotros. Lo necesitamos incluso más de lo que necesitamos comida para sostener nuestros cuerpos.

En todo lo que Jesús dice y hace, vemos la voluntad del Padre. Jesús nos dice que vengamos a él y creamos en él. ¿Luego qué pasará? Nos recibirá: “al que viene a mí yo no lo echaré fuera”. ¿Por qué? ¡Porque es la voluntad del Padre! “todo el que vea al Hijo y crea en él, [tendrá] vida eterna” ¿Por qué? ¡Porque es la voluntad del Padre! Es la voluntad del Padre que Jesús baje del cielo para darse a sí mismo como nuestra comida y bebida mientras nos volvemos a él y creamos en él, y resucitemos en el último día para pasar la eternidad en la dicha del Amor que nos amó primero.

Quiere que confiemos en él, quiere llevarnos de regreso al Padre, quiere resucitarnos en el último día, porque esta es la voluntad del Padre. “El Padre y yo somos uno” (Jn 10,30). Cuando nos acercamos a Jesús en la oración, también estamos ante el Padre. Cuando recibimos la Comunión, este es el don del Padre. Cuando somos perdonados en la Confesión, esta es la voluntad del Padre. ¡En todas las cosas, estamos alcanzando y orando al Padre a través del Hijo en el Espíritu Santo! ¡Esta es la gloria de la Resurrección!

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Every year, I am in awe that we prepare for Easter with 40 days of penitence, and then celebrate Christ’s Resurrection for 50 days! Every day of the Octave of Easter is one long Easter Sunday, liturgically speaking; a week-long day of rejoicing, encompassing the “first day of the week” (Easter Sunday) and the “eighth day” of the week (Divine Mercy Sunday). This “eighth day” becomes the new “first day”, the symbol of the new creation Christ has set in motion.

The eighth day as a sign of holiness and freedom is seen in Scripture, particularly in the Book of Leviticus. On this day, children were circumcised, becoming purified and receiving the seal of the covenant (Lev 12:2-3). Animals were ceremonially unclean before their eighth day, and could not be sacrificed before then (Lev 22:27). All people who were unclean for any reason remained so until the eighth day, when they were accounted clean (Lev 14:8-10; 15:13-14). Even the vessels for ministry and the priests went through seven days of purification, and were “clean” on the eighth day.

The Gospel tells us that Jesus rose on “the first day of the week,” which is the same as the “eighth day.” The Jewish people hold Saturday, the seventh day, as a day of rest and worship, because God rested on the seventh day of creation. But Christians acknowledge that Jesus’ sacrifice on Calvary fulfilled every Levitical oblation and sacrifice, and the resurrection on the “eighth day” points to the NEW creation and the final fulfillment of all creation.  In the early Church, the baptismal font was often octagonal, to symbolize that through this font that we become a new creation in Christ!

On Divine Mercy Sunday, we see Jesus putting Thomas’ doubts to rest by revealing his wounds, through which he poured out mercy on the world. It is through these wounds that Jesus gave us the incredible gifts of cleansing and forgiveness and renewal, and here he gives his disciples the authority to forgive in the sacrament of Penance. In Jesus’ many words and actions and miracles, he proved that Love overcomes every sin and shortcoming. On this “eighth day” of Easter, we glimpse the whole point and hear anew the call to fulfillment of all creation: the final victory over every uncleanness and sinfulness, and our final, glorious rest at the Marriage Feast of the Lamb, celebrating the definitive conquering of death on the mystical eighth day of creation in eternity.

In the Diary of St. Faustina Kowalska, Jesus reveals his desire that this day be “a refuge and shelter for all souls… On that day, the very depths of My tender mercy are open. I pour out a whole ocean of graces upon those souls who approach the Fount of My Mercy.” So, let us joyfully approach that Fount by going to Confession and receiving Him in Communion to welcome the Gift of His healing love!

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Cada año, me sorprende que nos preparemos para la Pascua con 40 días de penitencia y luego ¡celebremos la Resurrección de Cristo durante 50 días! Cada día de la Octava de Pascua es un largo Domingo de Pascua, litúrgicamente hablando; un día de regocijo de una semana de duración, que abarca el “primer día de la semana” (Domingo de Pascua) y el “octavo día” de la semana (Domingo de la Divina Misericordia). Este “octavo día” se convierte en el nuevo “primer día”, símbolo de la nueva creación que Cristo ha puesto en marcha.

El octavo día como signo de santidad y libertad se ve en las Escrituras, particularmente en el Libro de Levítico. En este día, los niños fueron circuncidados, siendo purificados y recibiendo el sello del pacto (Lv 12:2-3). Los animales eran ceremonialmente impuros antes del octavo día y no podían ser sacrificados antes de esa fecha (Lv 22:27). Todas las personas que eran inmundas por cualquier motivo permanecían así hasta el octavo día, cuando eran consideradas limpias (Lv 14, 8-10; 15, 13-14). Incluso los vasos para el ministerio y los sacerdotes pasaron por siete días de purificación, y estaban “limpios” en el octavo día.

El Evangelio nos dice que Jesús resucitó “el primer día de la semana”, que es lo mismo que el “octavo día”. El pueblo judío tiene el sábado, el séptimo día, como un día de descanso y adoración, porque Dios descansó en el séptimo día de la creación. Pero los cristianos reconocen que el sacrificio de Jesús en el Calvario cumplió con cada oblación y sacrificio levítico, y la resurrección en el “octavo día” apunta a la NUEVA creación y el cumplimiento final de toda la creación. En la Iglesia primitiva, la pila bautismal a menudo era octogonal, para simbolizar que a través de esta pila nos convertimos en una nueva creación en Cristo.

En el Domingo de la Divina Misericordia, vemos a Jesús disipando las dudas de Tomás al revelar sus heridas, a través de las cuales derramó misericordia sobre el mundo. Es a través de estas heridas que Jesús nos dio los dones increíbles de la limpieza y el perdón y la renovación, y aquí les da a sus discípulos la autoridad para perdonar en el sacramento de la Penitencia. En muchas palabras, acciones y milagros de Jesús, demostró que el Amor vence todo pecado y defecto. En este “octavo día” de Pascua, vislumbramos todo el punto y escuchamos de nuevo el llamado al cumplimiento de toda la creación: la victoria final sobre toda inmundicia y pecado, y nuestro descanso final y glorioso en la Fiesta de las Bodas del Cordero, celebrando el conquista definitiva de la muerte en el místico octavo día de la creación en la eternidad.

En el Diario de Santa Faustina Kowalska, Jesús revela su deseo de que este día sea “refugio y cobijo para todas las almas… En ese día, se abren las profundidades mismas de Mi tierna misericordia. Derramo todo un océano de gracias sobre aquellas almas que se acercan a la Fuente de Mi Misericordia.” ¡Acerquémonos, pues, con alegría a esa Fuente, confesándonos y recibiéndolo en la Comunión para acoger el Don de su amor sanador!

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The first words of Jesus in the Gospel of John (directed to John himself and to Andrew) are, “What are you looking for?” Here, at the end of the Gospel, he is still asking the same basic question: “Whom are you looking for?” Because seekers find, but only if we are open to the fullness of truth, only if we are willing to let go of our preconceived notions, our own agendas, our own selfward desires. In the hidden depths of our hearts and minds, we determine the direction of our lives by deciding what we will seek. Jesus knows this, and so he often gives us the opportunity to check ourselves: “What do you want?” “Do you want to be healed?” “Why are you weeping?”

If we truly want to see, to be whole, to receive the fullness of grace that he came to give us, we will do what is necessary, even if it is difficult, to receive it – we will climb a tree to see him, like Zacchaeus; we will call out to him incessantly like Bartimaeus; we will fall down before him like the centurion, to ask for healing for another; we will take a risk and fight through the crowd to touch the hem of his garment, in faith, like the woman who had spent all she had trying to be made clean. And like Mary Magdalen in the garden, we will weep and seek, in spite of the risk.

But if our faith is weak, we will not take these risks. If we do not trust him fully, we will fail to see the mighty work of his love in our lives. If we are not open to the surprise of grace, we will allow ourselves to doubt and be disappointed when our prayers are not answered in precisely the way we wanted. Rather than accept that we are not ready to receive everything immediately, or that what we want is not what is best for us, we will be tempted to think that the Lord has abandoned us, and we will not see him as he gives himself to us. He is always giving himself to us, but like Mary in the garden, who is looking for a dead body in the last place she saw it, we might mistake his living Presence for a gardener.

As we rejoice in the light of Christ’s Resurrection, let us also ask for the grace to keep searching our own hearts for any obstacles to grace that remain there. As we move closer to the Eighth Day, Divine Mercy Sunday, let us ask for the light to know his love and mercy in our lives, to receive and accept his forgiveness, and to allow ourselves to be loved by him as he wills. Then, in trust and love, we will be able to say, “I have seen the Lord,” and bring his healing light to others.

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Las primeras palabras de Jesús en el Evangelio de Juan (dirigidas al mismo Juan y a Andrés) son: “¿Qué buscas?” Aquí, al final del Evangelio, todavía hace la misma pregunta básica: “¿A quién buscas?” Porque los buscadores encuentran, pero solo si estamos abiertos a la plenitud de la verdad, solo si estamos dispuestos a dejar de lado nuestras nociones preconcebidas, nuestras propias agendas, nuestros propios deseos egoístas. En las profundidades ocultas de nuestros corazones y mentes, determinamos la dirección de nuestras vidas decidiendo lo que buscaremos. Jesús lo sabe, y por eso a menudo nos da la oportunidad de hacer una autoevaluación:: “¿Qué quieres?” “¿Quieres ser sanado?” “¿Por qué lloras?”

Si de verdad queremos ver, ser íntegros, recibir la plenitud de la gracia que él vino a darnos, haremos lo necesario, aunque sea difícil, para recibirla: treparemos a un árbol para verlo, como Zaqueo; lo llamaremos incesantemente como Bartimeo; nos postraremos ante él como el centurión, para pedir que otro se sane; nos arriesgaremos y lucharemos entre la multitud para tocar el borde de su manto, en fe, como la mujer que había gastado todo lo que tenía tratando de ser limpiada. Y como María Magdalena en el jardín, lloraremos y buscaremos, a pesar del riesgo.

Pero si nuestra fe es débil, no tomaremos estos riesgos. Si no confiamos plenamente en él, no podremos ver la poderosa obra de su amor en nuestras vidas. Si no estamos abiertos a la sorpresa de la gracia, nos permitiremos dudar y sentirnos desilusionados cuando nuestras oraciones no sean respondidas exactamente de la manera que queríamos. En lugar de aceptar que no estamos listos para recibir todo de inmediato, o que lo que queremos no es lo mejor para nosotros, seremos tentados a pensar que el Señor nos ha abandonado, y no veremos como se entrega a sí mismo a nosotros. Él siempre se está entregando a nosotros, pero como María en el jardín, que busca un cadáver en el último lugar donde lo vio, podríamos confundir su Presencia viva con un jardinero.

Mientras nos regocijamos a la luz de la Resurrección de Cristo, pidamos también la gracia de seguir escudriñando en nuestros propios corazones cualquier obstáculo que quede para la gracia. A medida que nos acercamos al Octavo Día, el Domingo de la Divina Misericordia, pidamos la luz para conocer su amor y misericordia en nuestra vida, para recibir y aceptar su perdón, y para dejarnos amar por él como él quiere. Entonces, con confianza y amor, podremos decir: “He visto al Señor”, y llevar su luz sanadora a los demás.

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